«بوكو حرام» يقولون بأنهم مسلمون. «داعش» بأفرعها تقول ذات الأمر، ومعها «القاعدة» بأفرعها، والمئات من الجماعات المتطرفة في العالم ممن تدَّعي الانتساب إلى الإسلام... كلهم يقولون بأنهم مسلمون! إذاً ماذا عنا نحن الذين لا نؤمن لا بقول ولا بفعل تلك الجماعات؟ ألسنا مسلمين ونقول أننا ننتسب إلى الإسلام أيضاً؟ إذاً، أين الفاصل بيننا وبينهم؟ وهل ينتمي كل واحد منا إلى إسلام مختلف عن الآخر يؤسس لحياته المختلفة؟

لن نجادل في همجية أفعال أولئك النفر، لكن الحقيقة الواضحة هي أن ما يُباعدنا عنهم هو الفهم المختلف بيننا وبينهم لـ «لإسلام». نعم، قد تكون تلك الجماعات مخترقة ومُسيَّرة عن بُعد، لكن الأكيد هو أن العديد منهم يفعلون ذلك بنزعات ذاتية، بعيدة عن تأثير الخارج، الذي إنْ كان له حضور فيها فهو حضور لوجستي وظيفي لا أكثر. في المحصلة فإن ذلك الفرز يجعلنا نتساءل: كم يُمثل مَنْ يحملون ذلك الفهم من المسلمين؟

لو حصرنا كل الجماعات المتطرفة التي تدَّعي الانتساب إلى الإسلام وقدَّرنا أعداد منتسبيها سنكتشف أنها جرم صغير لا يكاد يُرى بيننا. فمن «داعش» و»القاعدة» في العراق وسورية واليمن والمغرب العربي، و»بوكو حرام» في نيجيريا و»حركة الشباب» في الصومال، وغيرها من الجماعات في الشرق والغرب لن تزيد مسمياتها عن المئتي جماعة، حتى ولو كان لها تذارر هنا وهناك، ونتج عنه جماعات صغيرة تعمل بشكل «كونفدرالي».

ولو تجاوزنا وقلنا أن كل جماعة من تلك الجماعات لديها قرابة الـ 10 آلاف مقاتل، فإن ذلك يعني أن نسبتهم في أفضل الحالات لن تتجاوز الـ 0.1 في المئة من تعداد كل المسلمين الذين وصل نَسَمُهُم المليار والـ 620 مليون إنسان. وإذا ما تسامحنا مع افتراضنا الأول وقلنا ما يردده الكثيرون بأن القضية لا تنتهي في هؤلاء كقوة عضلية منضوين في تلك التنظيمات، بل هي أيضاً في المؤيدين لها، والذين يتحدثون في وسائل الإعلام الاجتماعي.

حسناً، سنحاول أن نضم أولئك أيضاً (رغم افتراضيتهم الوجودية) كي نعرف هل النسبة لهؤلاء ستضيف أرقاماً أخرى؟ مؤخراً نُشِرَت دراسة تقول بأن هناك 43 ألف حساب في «تويتر» مؤيد لـ «داعش». ونحن هنا سنضيف عليه ضعفاً آخر، نوزّعه على بقية التنظيمات، لنفترض بأن الرقم هو 86 ألف حساب، ثم نُحوِّل أصحاب تلك الحسابات إلى أنصار حقيقيين ثم نتساءل: كم ستزيد النسبة يا تري؟

ستبقى النسبة على ما هي عليه وهي: 0.1 في المئة من مجموع المسلمين. ولو تجاوزنا أيضاً وقلنا «افتراضاً» وبتسامح مع الأرقام أن في كل بلد إسلامي من البلدان الـ 57 لديهم نصف مليون مناصر فكم ستكون النسبة؟ إنها لن تتجاوز الـ 1.7 في المئة. بمعنى أن هناك 98.3 في المئة من المسلمين لا ينتمون ولا يُقرُّون بما تقوله وتفعله تلك الجماعات المتطرفة.

أقول هذا الكلام كي ننظر بمجهر أكبر للقضية ونُعيد الاعتبار إلى أنفسنا. يجب أن نقتنع بأن تلك الجماعات هي نقطة في بحر. ربما يكون صوتهم أعلى لسبب واحد وهو أنهم يرفعونه في حضرة العقل لا أكثر. فحين يصرخ مجنونٌ وحيدٌ في محضر من العقلاء فإن صوته سيكون هو المسموع دون أن يعني ذلك أن لا وجود فيزيائي في المكان إلاَّ هو. فمجرد أن يتحدث البقية سيغيب الصوت النشاز.

وهذا هو المهم في الموضوع. أن نتحدث كما هم يتحدثون، شريطة أن يكون حديثنا صريحاً وواضحاً، دون أن يسبقه «لكن» و»لو». فجزء من المشكلة أن البعض مازال يمنح الموضوع أبعاداً سياسية تُبرِّر ما جرى كوجود الظلم والظلامات، وبالتالي يصبح الموضوع نتيجةً لأشياء سابقة أصلية، تجعلنا نُفاضل بين البدء في معالجة هذه أو تلك! وبالتالي يغيب الدَّاء العضال بين أدواء أخرى أقل منه، فتضيع معه أولويات العلاج.

أعود إلى مسألة إعادة الاعتبار لأنفسنا، فهي إحدى أهم (وربما الأمضى) وسائل التأثير وإزاحة تلك القلّة عن الصورة والمشهد. وقد تحدثت في وقت مضى من الآن أنني وخلال مشاركتي في إحدى الندوات العالمية المعنية بـ «فقه رؤية العالَم والعيش فيه»، وجدت العشرات من رجال الدين من مختلف أنحاء الدنيا، من أصحاب الاعتدال والعقل وقد ضيَّعتهم جعجعات التطرف وبذاءة ألسنته الموغِلة في الشتيمة والسُّباب. حيث لا نسمع صوتاً لهم بسبب «غفلة» الإعلام العربي والإسلامي عنهم رغم حاجتنا لأصواتهم.

الذي يهم اليوم، هو أن نرى «كثرتنا» المنطقية (وليس كثرة الدهماء) أمام «قِلَّة» الجنون والتعصب تلك، فنعيد بذلك الاعتبار لديننا ومجتمعنا. عندما تحرَّكت جماعة الألوية الحمراء في إيطاليا كمنظمة سرية إرهابية في بداية السبعينيات من القرن الماضي لم تستطع أن تستمر لأن منطق الغالبية الإيطالية هو الذي ساد وأزاحها، لأنه لم يكن يؤمن بحوادث الاغتيال ولا الخطف ولا السطو على البنوك تحت حجج واهية. الأمر ذاته تكرّر في البيرو واليابان وألمانيا التي شهدت حركات تطرف في فترات سابقة.

نحن اليوم أمام تحدٍ تاريخي كبير، يتطلب منا أن نؤمن ونقتنع بأنفسنا وبمنهجنا. وأن نحفظ الأجيال من براثن هذا الفكر الغريب، الذي رغم ما قال به ورغم حجم الاستخدام الاستخباراتي له، لم يستطع أن يُصبح رقماً بيننا، لأن هويته غريبة عن أصل الهوية الشامل، التي لا يؤمن بها أصحاب الأديان السماوية فقط، بل الإنسانية جمعاء.