لو سأل كلُّ واحدٍ نفسه: هل لي الحق في أن أملك كل شيء؟ بالتأكيد، فإن الجواب سيأتي لا. فلا القدرة البشرية تسمح ولا منطق الحياة كله يمكن أن يمنحنا ذلك حتى ولو كنا نملك مالَ قارون كله، فضلاً عن عدم الحق في أن نستحوذ على كل شيء، والسبب بسيط جداً وهو أن هذه العالم وما فيه، هو عبارة عن حَيِّز يجب أن يتسع لكل الموجودات.

هذا الأمر يجعلنا نفكِّر فيما هو أبعد من ذلك التوصيف المادي للحياة إلى حيث السلوك والعواطف والقضايا اللفظية والمعنوية. إذْ لا يحق لأيٍّ كان أن يمتلك المشاعر «البهيجة» ويُمَلِّك الآخرين المشاعر «الكريهة». أن يكون ضاحكاً وغيره باكياً خصوصاً في المجال العام، الذي يتشارك فيه الجميع ولا خصوصية لأحد فيه كالشارع والمدرسة وغيرهما.

أقول هذا الكلام متعمِّداً خصوصاً وأننا على أبواب مناسبةٍ تحدثتُ عن «نهيِها الاجتماعي» في وقت سابق وأصِرُّ على تكريسه مرةً أخرى، لأن البعض مازال يُغمِض عينيه عنها، وكأنه لا يسمع، لا يرى، لا يتكلم.

إنها مناسبة الاحتفال بعيد الأم، والذي يجري عادةً في أماكن عامة ومفتوحة، حيث يُسمَّى يومٌ له وتصدح الأصوات بالنشيد في الباحات، وتُنتَقى العبارات الدافئة المليئة بالمشاعر، والمُصوِّرة للأمومة، تحت عنوان التكريم والاعتزاز بالأم (التي هي مُقدَّرة مكانتها بحصوله أو بعدمه مادامت الجنّة تحت قدميها).

سبب «النهي الاجتماعي» لإحياء تلك المناسبة، أنها تجري في الفضاء العام، الذي يحضره مَنْ له أم، ومن ليس له أم بالسواء وهو ما يعني أن جانباً من الاحتفال هو فرحٌ وضحك للبعض، وتَرَح وبكاء للبعض الآخر، وبالتالي فهو عيد غير محبب لجزء مهم من البشر، ممن تمنع أنانيتنا رؤيتهم وهم يبكون لا فرحاً بل ألماً وحزناً على أعز ما فقدوه وهو الأم!

الحقيقة، أن مثل هذا الاحتفال السنوي، هو كمن يأتي بوليمة أكل دسمة بشرابها البارد أمام أعين أسير مقيَّد الأيدي، لم يأكل منذ أمَد وبطنه يتلوّى من الجوع ولسانه قد نشّفه العطش، ينظر للحاضرين وهم يأكلون طيب الطعام وتتلمّظه حلوقهم وهو لا يستطيع سوى النظر إليهم بحسرة. هذا بالضبط ما يُشاهده فاقدو الأم سواء باليُتم أو بغيره، حينما يتداعى الجمع بالكلمات والهدايا في محفل عام ويُظهِرون المشاعر الجيّاشة.

مشكلتنا تكمن في أننا لا نرى الأشياء جيداً؛ والسبب أن الشبعان منا يعتقد أنه لا يوجد جوعى من حوله، فتراه يأكل دون تفكير ولا اكتراث في أحد. ومَنْ له وَلَد يعتقد أن الجميع لديهم أولاد فتراه يتحدث عن الوَلَد دون إحساس بالآخر، وكذلك الحال مع مَنْ لديهم صحة أو مرض، أو مَنْ لديهم مال أو يَسَار عَيْش، وبجانبهم مَنْ يعيش في عُسر الحياة.

هذا الأمر ينطبق أيضاً على «البعض» ممَنْ لديه أمٌ ويعتقد أن الجميع لديهم أمهات يلوذون بهن عندما تطيس الدنيا عليهم بحوافرها، فتراه يتفنَّن في تصوير غُنْجه معها وحنانها عليه، في مأكله ومشربه ومرضه وانتظاره وسَهَرِه، وهو أمرٌ فيه استخفاف بمشاعر المكلومين، لا يجب أن يفعله مَنْ له قلب طيب ومُداراة ويعرف معنى «القياس على النفس».

هؤلاء لم يُجرِّبوا أن يكونوا بلا أمَّهات، لأن القَدَر كان إلى جانبهم، لكنهم «قد» يفقدون ما عندهم اليوم (لا قدَّر الله)، وتمرّ عليهم مثل هذه المواقف الاجتماعية والعاطفية الحرجة، حينها «فقط» سيعلمون حجم المأساة والضَّرر الذي كانوا يُوقعون الآخرين فيه بعلم أو بغير علم. وسيستشعرون كل لحظة فعلوا فيها ذلك ليكتشفوا كم من قلب أدموه.

إنها لحظةٌ مهولةٌ على الطفل، حين نتفنّن في إيذائه «بتذكيره» فقدان أمه! نعم إنها شماتة غير مباشرة به لكنها قاتلة له، وهو الذي لا كافل له ولا مُشفِق، ينام بدموعه ليالٍ طوالاً دون أن يمسحها عن وجنتيه أحد. فاقد لحنان صَدْر لا يجاري مُتَّسعه شئ، فيرى الدنيا ضيِّقة على خناقه حتى لو رآها الآخرون رحبة كبيرة. ثم نأتي نحن فيما نُسمِّيه عيد الأم لنزيد ألمه بوضع الملح في جرحه ونَكْأه ونحن نحتفل بجانبه عن شيء ليس لديه.

لقد وجدتُ في كتب العارفين باللغة والأخلاق، أن اليُتم يُطلق حتى في حالة البهائم حين تفقد أمهاتها كما يذكر الفخر الرازي. وهو أمر جدير بالتأمُّل، حين يُلتَفَت للبهيمة الفاقدة لأمها فتُعطَى وصفاً وعناية خاصة، مراعاة لمشاعرها، في حين نتجاهل نحن البشر بعضنا، على الرغم من أن الإنسان يفوق إحساسه إحساس البهائم، متجاهلين النواهي المُغلّظة التي وردت في الشرائع الأرضية والسماوية حول مراعاة اليتيم.

بل إن حضارات العراق القديمة، التي جاوزت آلاف السنين، قد قرَّرت في تشريع أورنمو بنداً قانونياً خاصاً «يمنع وقوع اليتيم فريسة للثري» كما ورد، فكيف بنا ونحن في هذه القرون التي من المفترض أن تكون فيها الإنسانية قد خَطَت إلى الأمام في حفظ الحقوق ومراعاة الآخر.

الأمل كل الأمل، أن يُراعى هؤلاء وأن يُمتَنَع عن إيذائهم، فهم بحاجةٍ إلى السعادة أكثر من الحزن، بل وقابليتهم لأن يكونوا سعداء أكبر من غيرهم وعلينا مساعدتهم في ذلك. فـ «مَنْ سبق له الإحساس باليأس المطلق هو الوحيد القادر على الإحساس بالسعادة المطلقة» كما كان يقول الروائي الفرنسي ألكسندر دوما الأب.