أنت في النهاية لست أنت، مهما أظهرت من النبل والشجاعة، من الاختلاف والفن والذوق الرفيع، مهما ناديت بما لا ينادي به الآخرون. أنت لا تحمل اسمك الرسمي وهيئتك الواقعية، هي حالة من الوهم نعيشها، تصغر أو تكبر، بحسب ما نخشاه، ونهرب من تحمل مسئوليته، ليبقى السؤال لماذا نخاف من البوح بمن نحن؟

العرب استخدموا الكنية للأشخاص وهي بخلاف الاسم، وكانوا يقولون: كنّوا أولادكم حتى لا تغلب عليهم الألقاب، فجرت العادة على تكنية المولود من أول يوم يولد فيه تفاؤلاً بقدومه، والكنية مشتقةٌ من الكناية، وهي تعني التعريض بالشيء دون التصريح باسمه. ويقال أن أصل استعمال الكنية عند العرب لإخفاء أسمائهم وقت الحرب، ثم أصبحت عادةً لتمييز الأشخاص، وقد استخدمها العرب لأبنائهم «ما صدر بأب أو أم أو ابن أو بنت» على حد قول الجرجاني. وذهب ابن الاثير إلى القول بأن العرب كنّوا الحيوانات والجماد أيضاً، إذ يكنى الأسد بأبي الحارث، والضبع بأم عامر، والخبز أبو جابر، وبنت أرض للحصاة.

وللكنى أهدافٌ كما أشار إليه الأهدلي بقوله: «والمقتضي للتكنية أمور: الإخبار عن نفس كأبي طالب، التفاؤل والرجاء كأبي الفضل، لمن يرجو ولداً جامعاً للفضائل، أو الإيماء إلى الضد، كأبي يحيى لملك الموت». وكان العرب عادةً ما يلجأون إلي كنية الصفة أو المنصب للتفريق بين من يحملون اسماً واحداً، إذ كان من المتعارف أن يسمي الأب عدداً من أولاده باسمٍ واحد ولكن بكنى مختلفة، فيقال إن عمر بن يحيى بن الحسين لديه ثمانية وعشرون ولداً، واحد وعشرون منهم اسمه (محمد) لذا كانت كناهم مختلفة، إذ كني أحدهم أمير الحج، والآخر صاحب الكوفة، ومع هذا تبقى الكنية لدى العرب للتمييز وليس للإخفاء.

الاسم المستعار كما هو معروف، اسمٌ وهمي يستخدمه بعض الناس في التواصل الاجتماعي بغرض إخفاء هويتهم الحقيقة، واختلف المحللون والكتاب الذين تدارسوا هذه الظاهرة وشيوعها في أوساطنا بشكل كبير، فمنهم من أرجعها إلى طبيعة العقلية العربية الجانحة إلى الازدواجية، فنرى بعضهم يبحث عن اللهو في العالم الافتراضي بشخصية عابثة في حين يحرص أن تبقى شخصيته الحقيقية جادةً ملتزمة، إذ يصل الأمر ببعضهم إلى أن يستعير اسماً مخالفاً لجنسه، والبعض الآخر فسّرها بالرغبة الجامحة للإنسان لممارسة رغبة الاختباء خلف ما يسمى بالمعرف الوهمي للتنازل عن روح المسئولية.

الكتابة بأسماء مستعارة هي في واقعها ارتداء قناع، أطلق عليه البعض «الخمار الالكتروني»، وهي انعكاس لحالة الخوف والبحث عن منطقة أمان يتحدّث فيها الشخص عمّا يريده دون قيود اجتماعية أو هروب من تبعات سلطة قانونية أو سياسية. لكن الأخطر من ذلك أن تكون انعكاساً لحالتي النقص أو الفشل بأن يصنع صاحب الاسم المستعار لنفسه كاريزما خاصة يروج به ما فشل عن تحقيقه في واقعه. والأدنى من ذلك أن يكون وراء الاستعارة ترويجٌ لأجندات أو شخصيات مسبوق الدفع، أو اتخاذه مساحةً للاعتداء اللفظي والنيل من الآخرين ونشر ما خفي من حياتهم.

الاسم المستعار يحررنا من قيود الخوف والعيب، فهو كمن يتحرك بقناع يخفي ملامح وجهه، فيتصرف في حدود شكل القناع الذي يرتديه، فإن كان يبتغي الحرية في إبداء رأيه بدون خوف من توجيه اتهام إليه، فهل الحرية تستقيم مع الإخفاء؟ وهل أتجاوب مع شخص مخفي؟

مهما يكن السبب وراء الاختفاء والاحتماء بالتخفي تبقى الظاهرة في جوهرها غير مقبولة، فقد كتب أحدهم في صفحته الخاصة الإلكترونية «الاسم المستعار لا يعني أن تجعل أخلاقك وتربيتك وفكرك استعارة أيضاً، مهما حجبت اسمك: فأنت تمثل حقيقتك»، فعلّق عليه آخرون «ممن أنتم خائفون وإلى متى ستكونون خائفين؟» و«كم جمِيلاً لو عرفنا حدود مواقعنا في حياة الآخرين» و«الأسماء ليس لها معنى لأننا نحن التي نعطيها معنى بحقيقتنا»، و«نعيش في الواقع بأسماء حقيقية ومشاعر مستعارة ونعيش على «الفيس» بأسماء مستعارة ومشاعر حقيقية... هذه الحقيقة»، فهل هي بالفعل حقيقية؟

إن كانت كذلك، فهي كارثة لأننا في الأولى نظهر بشخص مستعار، وفي الأخرى باسم مستعار، فأيهما أولى؟