تنهض سياسة الدولة العربية في تعاطيها مع الخصوم والمعارضين على مبدأ أن هذا المعارض إما أن يتوب باعتباره كافراً بنعمة ولي أمره ويعود إلى حضنها ويتماهى تماماً مع فكرها ورأيها في السراء والضراء ويلغي شخصيته ويتخلى عن استقلاله الذاتي بالمطلق، أو أن تحل عليه اللعنات ويهلك في سجنه أو منفاه.

وتتفاوت هذه السياسة من بلد عربي إلى آخر، تبعاً لسقوف المسموح به، وهو سقف شديد الانخفاض بطبيعة الحال في كل الأرض العربية، والواقع أن الأحزاب والتنظيمات السياسية العربية لا تختلف كثيراً في لا ديمقراطيتها عن الأنظمة الشمولية المطلقة إلا في مدى القدرة فحسب، إذ تظلّ للحكومات اليد الطولى والسطوة الأكبر باعتبارها مالكة الأرزاق وموزّعة الأنصاب وواهبة الموت والحياة.

عندما اندلعت أحداث الربيع العربي حققت الدول العربية وعلى رأسها مصر حسني مبارك، أكبر إخفاق في التعامل السياسي مع شعوبها التي سرعان ما تعاطت معها كأعداء وخصوم وخونة، بيد أنها أخفقت أيضاً في النهج الجدير بالاتباع في التعاطي مع الأعداء والخصوم، حيث البدء بالسياسة والكياسة واللين والمسايرة والدبلوماسية والتحاور والتفاوض والمناورة. ثم إذا استنفدت كل تلك الوسائل تلجأ إلى الحرب، وهذه أبسط أبجديات علم السياسة التي يتلقاها الطالب في السنة الأولى وهو على مقاعد الدراسة. هي «ركبت أعلى ما في خيلها» منذ اليوم الأول، إذ قتل عشرات الشباب في الساعات الأولى لثورة 25 يناير على سبيل المثال لا الحصر، ونسيت أنه إذا كان اليوم الأول يبدأ بالقتل والرصاص فكيف يكون الأمر في اليوم التالي؟ أين هي استراتيجيات فنون الصراع والدبلوماسية والتفاوض وفن إدارة الدول في الأزمات؟

أما الإخفاق الثاني فهو التعاطي مع من اعتبرتهم خصوماً وأعداءً كما اعتادت أن تفعل دائماً عبر تجريدهم من حقوقهم الانسانية والقضاء عليهم سريعاً وسحقهم وإرسالهم إلى المقابر أو سجنهم وقطع حبال تأثيرهم وسطوتهم أو قطع أرزاقهم وتخوينهم وتهميشهم ووقف أنشطتهم ومنع تداولهم بين الناس. الميت منهم يجب أن يتلاشى ذكره، والحيّ منهم يجب أن يكون ممسوخ الصورة ومشوّهاً أو كالميت، لا اسم له ولا صوت ولا صورة ولا حس ولا منبر يعبّر منه ولا وظيفة يعتاش منها. لم تبقِ السلطة العربية على أية علاقة مع خصومها في زمن الربيع العربي... حتى شعرة معاوية قطعتها.

والمفارقة أن الدولة العربية العصية على التغيير نسيت أن الزمن تغيّر، وأن حال الدنيا لم يكن كما كان في السابق، فلقد احتضن الإعلام البديل وفضاء الانترنت الواسع وتعدّد المحطات الإعلامية وسهولة إنشائها وسرعة انتشارها، احتضن كل من أرادت إسكاته وإلغاء وجوده وإخفاء دوره وقدرته وتأثيره.

أقرأ أحياناً ردود الخصوم السياسيين على حسابات «تويتر» و»الفيسبوك» في دول الربيع العربي بين أنصار هذا الفريق أو ذاك فأجد العجب العجاب، أنت لسه موجود؟ يا رجل اختفي وفارقنا بوجهك، عمّن تتحدث؟ من أنت؟ وماذا تمثل؟ ردود تمثل قمة الاستخفاف بالإنسان، فهو إما أن يمثّل جهة رسمية وإلا فهو غير موجود، وتنعدم حتى حقوقه الإنسانية البسيطة ولا لزوم له على وجه الأرض.

اعتقدت الدولة العربية أن إخفاء خصومها من منابرها وإعلامها وأجهزتها سيزيلهم من على وجه الأرض، وهو اختبار آخر تسقط فيه، حيث صنّفت «الايكونومست» الإعلام العربي بعد الربيع العربي وهو الانعكاس المباشر لصورتها والخاضع لسياساتها وسلطتها بالمطلق، بالإعلام المنتكس المنحدر الهابط إلى قعر القاع. ووصفته بأنه «منحاز وغير موضوعي ومغيّب للرأي الآخر تماماً، وقد تردى إلى درجات غير مسبوقة بعد الربيع العربي، وأن الأمل هو في شعاع الانترنت».

إن سؤال: من أنت ومن تمثل؟ ينم عن حمق وغباء بلا حدود في زمننا هذا، فالحكمة تقتضي أن من لم تستطع أن تغلبه وتقضي عليه فلا مفر من مسايرته ومفاوضته واللعب معه. درس آخر بديهي وقديم في فن إدارة الحروب والصراعات قاله الفيلسوف الصيني لا تسو في القرن السادس قبل الميلاد، بيد أنه غاب عن الأذهان واستعيض عنه بسياسة تكسير الرأس والانتقام واستشارة تجار الحروب والسلاح لتطويل أمد الصراع ومواصلة العناد والمكابرة وتعميق الأزمات وتراكم الخسائر.