في هذا الزمان يعشق كثيرون الألقاب. في الدِّين يُحِب رجاله أعلى المسمَّيات المركَّبة: آياتٌ وحججٌ ومقدَّسون وأكابر، في حين كان الأوَّلون وهم جهابذة العلم يكتفون بألقاب متواضعة: القاضي أبو بكر الباقلاني. الشيخ المفيد، القاضي ابن فرحون المالكي. الإمام بِشْر ابن غانم الخراساني. الحافظ علي الدارقطني. بينما اكتفى آخرون بأسمائهم فقط.

في السياسة، يُحِب رجالها أفخم النعوت: قادة ودهاة ومُخضرَمون وعَرَّابون أو حتى كيسنجريين (تيمناً بـ هنري كيسنجر)! في حين، لم نقرأ ذلك عن أشهر السياسيين كروبرت سيسل وجون لوك وشارل ديغول، وقبلهم نيكولو مكيافيلي أو بنجامين فرانكلين.

أما في الصحافة والكتابة، فحدِّث ولا حَرَج؛ حيث يعشق بعضهم ألمع الألقاب: مفكرون استراتيجيون ومحللون سياسيون أو باحثون في الفلسفة السياسية. وقد خَرَجَت علينا موضة رؤساء المراكز البحثية، والتي بات «البعض» يرى ضرورة أن تُلصَق باسمه.

ولو تتبعنا كل عِلم (وبالتحديد العلوم الإنسانية والمعرفية) لوقفنا على العديد من الألقاب المُجترَّة نتيجة التداول المُبتَذَل، أو المصنوعة عنوةً بهدف تضخيم الذات، وتخطِّي رقاب البشر بغية الجلوس في مقدمة الركب. وهي باعتقادي صورة من صور النقص عند أصحابها، كونهم لا يمتلكون «الواقع» فَيُمَلِّكوا أنفسهم «الحلم»... وشتَّان بين الأمرين.

وحين نُدقّق في السواد الأعظم لأعلى الألقاب وأفخمها وألمعها والتي طُوِّعت لكي يتلبَّس بها نفرٌ من أدعياء العلم لوجدنا أن القضية هي «وظيفية» بامتياز. بمعنى أن هناك قصداً مُبيَّتاً لذلك المسار في توصيف القدرات والمَلَكَات البشرية، لإنتاج قوى وهمية، ورأي عام مُزوَّر، ينظر إلى الأشياء بنظرة مُوجَّهة، فتُقوَّى أطرافٌ وتُضعَّف أخرى بشكل غريب.

في القنوات الفضائية، نرى ذلك الأمر بشكل جَلِي، حيث تتعمَّد بعض القنوات المملوكة لدول أو جماعات أو شركات، أن تُعزِّز صوراً لأشخاص مُحدَّدين وتُمهر أسفل صورهم مُسمَّيات كبيرة لكي تُجلِّل من شخوصهم أمام المشاهدين والمستمعين، فيظهروا أمامهم وكأنهم حقائق إذا ما وُضِعَت في سياق الأحداث كانت نتائجها معروفة سلفاً.

ولو تتبَّع أحدنا ما يتم طرحه في هذه القناة أو تلك، لن يَجِد سوى موظفين، يعملون كلهم خدمة لهدفٍ مُحدَّد لا يُرَى لكنه يتنزَّل بقصد ووعي في وجدان الناس، وهم في ذلك غير قادرين على الخروج عن ذلك المسار. وإذا ما عَلِمنا أن كافة الأشياء من حولنا نسبية لا تمام لها، فهذا يعني أن عدم التشكيك فيما يُطرَح لا ينمّ عن أن هناك هدفاً نبيلاً أبداً.

بالتأكيد، ليست القنوات الفضائية وحدها مَنْ يقوم بمثل هذا السلوك، بل هناك الأنظمة السياسية الحاكمة أيضاً، والتي عادةً ما تقوم بإنتاج نخبة خاصة بها مُسبَغٌ عليها الألقاب الباهرة، وتُعطَى أوقاتاً لا حدَّ لها في الإعلام كي تُشرعِن سياساتها على كافة المستويات، الأمنية والاجتماعية والسياسية الداخلية والخارجية وحتى الدينية، حيث الفتاوى بكل ما فيها من حرمة وإجازة وكراهة واستحباب، وكلها باسم الله تعالى.

في كثير من الأحيان، يُصاب المرء بالغَثَيَان وهو يرى تلك النخب، صاحبة الألقاب الكارتونية، وهي تدافع عن كل شيء، وفي كل مكان وزمان، صحيحه وسقيمه، حرامه وحلاله! هل يُعقَل أن قراراً خاطئاً لم يصدر عن هذا النظام أو ذاك، وعلى مدى عشرات السنين، وفي أحلك الظروف والأوضاع السياسية والاقتصادية؟ هل يستوعب العقل أن كل السياسات المتَّبَعة كانت ولازالت جامعة مانعة لا يدخلها الباطل البَتَّة؟

بل من التفاهة، أن نرى تلك النخب المزيّفة، وهي تدافع عن القرار حين يَصدر، وحين يُناقَش، وحين يُسحَب، وحين يُعدَّل، وحين تُعاد صياغته، وحين يُزكَّى، وحين يُطرَح مرة أخرى للتنفيذ! هل يُصدِّق أحدٌ أن مثل هذه النخب، تستحق ما هي عليه من ألقاب كبيرة، وهي تتقافز على مدار ما يريده الحكم؟ إنه حقاً عِلم مُزوَّر، تحوطه ضمائر خَرِبَة.

أيضاً، هناك تسويق للألقاب المجوَّفة، تقوم به بعض الأحزاب والتيارات السياسية والدينية، حيث تُعلِي من شأن مريديها، وتحط من شأنِ مخالفيها. وقد أفضى كل ذلك الجو الموبوء، إلى دخول عديدين إلى بازار التنافس المجنون على الحظوة والزعامة، بحيث تكوَّنت أمامنا صروح علمية وسياسية وهمية لا قاع لها ولا قوة، فضلاً عن خطورتها.

كما أدى ذلك المشهد إلى أن تفسد نفوس الكثيرين من طلبة العلم وأهل السياسة وأصحاب الأقلام، كونهم انشغلوا «بِجِد» في الحصول على ألقاب ومسميات كبيرة كي تتضخّم ذواتهم، فأصبح البعض منهم يعتقد أن خطبة له بالمايكروفون تعادل مُلْك الرَّيْ، وأن نصاً على قرطاس، يساوي عنده نتاج إسحاق بن سليمان وكتبه الأربعة.

لقد أفضى ذلك لأن يتسرَّب الكِبر إليهم، ويموت التواضع عندهم، فأصبح كثيرون، ينظرون إلى أنفسهم على أنهم أهل دراية وفضل لا حد له، فانسحب ذلك حتى على سلوكهم وتعاملهم مع الناس والأغيار. وهم بذلك، وقعوا في آفة التحصيل الكبرى، التي تتلِف العلم، وتبدِّل الأخلاق.

ومن المناسب هنا أن نذكر صورةً من صْور التكبّر عند مَن أوتِيَ شيئاً من العلم، ما جاء في الأثر، من أن أحدهم سأل أبا الربيع الغنوي وكان من أفصح الناس وأبلغهم:

مَنْ خير الخلق؟

قال: الناس.

فمَنْ خير الناس؟

قال: العرب.

فمن خير العرب؟

قال: مضر.

فمن خير مضر؟

قال: عشيرة يعصر.

فمن خير يعصر؟

قال: غني.

فمن خير غني؟

قال: المخاطِبُ لك!

ثم سأله السائل: أَيَسُرّك أن تتزوَّج بنت يزيد من المهلَّب؟

قال: لا والله.

قال له: ولكَ ألف دينار؟

قال: لا والله.

فألفي دينار؟

قال: لا والله.

ولك الجنة؟

فأطرق ثم قال: على أن لا تَلِدَ مني.