لم يكتب محمد إقبال (1877-1938) شعره بالعربية، ولكنه سعى لاستنهاض همة «الأمة العربية» في مواجهة الاستعمار الذي تعرضت له كثير من دول العالمين العربي والإسلامي. ففي ديوانه (والآن... ماذا نصنع يا أمم الشرق) قصيدة عنوانها (إلى الأمة العربية) تبدأ بهذا النداء: «شعب العروبة والمجد» ويستنهض فيها العرب مذكراً إياهم بمجد حضارتهم ويسألهم...

«كيف انقضى حلفكم وانفض سامركم، وكان بالأمس مثل العقد منتظماً. توحدت في قديم الأرض أمتكم، ما بالها انقسمت في أرضكم أمما؟. قد خادعتكم من المستعمرين يد، سم العقارب في أكمامها استترا. يا أيها العربي انظر لعصرك في، دنيا يفوز بها من أحكم النظرا. بالسلم بالعدل تبني ما تؤمله، إن شئت للأرض عمرا فكن عمرا».

وصدر، هدية مع مجلة (الدوحة) القطرية، ديوان شعر عنوانه (محمد إقبال... مختارات شعرية) ويقع في 90 صفحة متوسطة القطع بمقدمة للناقد الجزائري بومدين بوزيد. وترجم أعمال إقبال للغة العربية كثيرون منهم المصريون عبدالوهاب عزام (1894-1959) والصاوي شعلان (1902-1982) ومحمد يوسف عدس، والسوريان عبدالمعين الملوحي (1917-2006) وزهير ظاظا.

وغنت أم كلثوم قصيدة (حديث الروح) فتضافرت فيها كلمات إقبال ولحن رياض السنباطي وأداء أم كلثوم في سبيكة شجن صوفية وإن لم تتضمن الأغنية أبياتاً منها «ورؤوسنا يا رب فوق أكفنا - نرجو ثوابك مغنماً وجوارا».

وتثبت هذه المختارات أن (حديث الروح) التي اشتهرت بعد أن غنتها أم كلثوم هي مختارات من أبيات قصيدتين لإقبال بعنوان (الشكوى) و(جواب الشكوى)... وفي قصيدة (الشكوى) يقول:

«أشكو وفي فمي التراب وإنما، أشكو مصاب الدين للديانِ».

وفي مقدمة عنوانها (من الشرق إلى الغرب بحثاً عن الشرق) قال بوزيد إن إقبال الذي ولد في ولاية البنجاب ودرس الفلسفة في بلاده ثم أكمل دراسة الفلسفة والاقتصاد في بريطانيا وألمانيا، عاد إلى الهند العام 1908 وعايش أحداثاً شهد فيها العالم انفجارات واضطرابات «فترقى عنده الشعور بالذات الإنسانية» مستفيداً من ثقافته وأسفاره. وأضاف أن إقبال نهل من تراث المتصوفة وخصوصاً في الشرق الإسلامي وهو تراث يمتد إلى جلال الدين الرومي (1207-1273) ونور الدين عبدالرحمن الجامي (1414-1492) كما اطلع على الفلسفات الغربية والشعر الإنجليزي والألماني.