ونحن مازلنا نعيش في رحاب ذكراه السنوية، ننقل عن كتاب «الكامل»، ما نقله سفيان، من أن علياً لم يبنِ آجرةً على آجرة، ولا لبنةً على لبنة، ولا قصبة على قصبة، وإنه كان ليؤتى بحبوبه من المدينة في جراب.

وفي سيرته البيضاء، أنه كان لا يشتري ممن يعرفه، لئلا يراعيه بخفض الثمن، وكان يحمل في ملحفته تمراً اشتراه من السوق، فهمّ بعضهم بحمله عنه، فقال: «صاحب العيال أحق بحمله». وكان يطوف في الأسواق ويدعو الباعة لتقوى الله وصدق الحديث والوفاء بالكيل والميزان. وكانت حياته مسلسلاً متواصلاً من العطاء الذي لا ينضب، والتضحية والدفاع عن المحرومين والفقراء، حتى نصب نفسه مدافعاً أول عن حقوق الطبقات التي لا صوت لها.

من مفارقات التاريخ الإسلامي، أن مثل هذا الرجل الضخم، تعرّض للسبّ على منابر المسلمين تسعين عاماً، حين آلت الأمور إلى مناوئيه الأمويين. وظلت تلك السنة الخبيثة حتى جاء عمر بن عبدالعزيز على رأس السنة الهجرية المئة فألغاها، وحين سمع جماعةً يتجادلون في أزهد المسلمين، قالها بصدق ودون تردد: «أزهد الناس في الدنيا علي».

هذا الرجل الذي لم يضع آجرة على آجرة، ولم يملك بيتاً، عاش في بيت أخته أم هاني في الكوفة أيام ولايته، ورفض السكن في قصر الإمارة وكان يسمّيه «بيت الخبال». وحين يذهب الزائرون إلى الكوفة، يشاهدون هذا البيت الصغير، وإلى جانبه أطلال قصر الإمارة، شاهدَين على ذلك العصر الذهبي للعدالة والمساواة والإنصاف.

لم يحكم عليٌّ (ع) أكثر من خمس سنين، لكنه ترك إرثاً إنسانياً وتجربة باهرةً في الحكم، مازالت تهفو إليها قلوب عشّاق الحرية والمتعطشون للعدل والمساواة. ومازالت تلك حاله حتى تعرّض للاغتيال في مثل هذه الأيام من سنة أربعين للهجرة، وقال عنه قتادة: «قتل عليٌّ على غير مالٍ احتجبه، ولا دنياً أصابها».

حين تقرأ تلك الفترة من التاريخ، يدهشك ما لاقت هذه التجربة الناصعة من ثورةٍ مضادةٍ سوداء، وما تألّب من أجل إسقاطها من أحزاب متنافرة، جمعتها المصالح والأطماع. وكان جميع من قاتلوه يعرفون فضله وسبقه ونزاهته وحفظه لتراث النبوة والتزامه الجادة البيضاء.

حين نقلّب هذه الصفحات من التاريخ، لا نقلّبها تغنياً بأمجاد الأجداد أو عيشاً في الماضي، وإنما استلهاماً من دروس التاريخ، الذي يعيش معنا كل حين، ويتوعدنا بتكرار مجازره ومآسيه. فكم من الدماء سالت في عصور الفتن، وتسيل في هذا الزمان.

حين نزلت الشعوب العربية إلى الميادين والساحات في عدد من الدول العربية، في أحداث الربيع العربي المجيد، للمطالبة باسترداد كرامتها وحرياتها المهدرة وحقوقها المسلوبة، تألبت عليها قوى الردة والرجعية والثورة المضادة. وساهم في وأد هذه الثورات الأحزاب القديمة والقيادات التقليدية الهرمة. ونجحت الأنظمة وقوى الثورة المضادة في تحريف الحراكات الشعبية بتحويلها إلى صراعات دينية ومذهبية، ودخلت القوى الإقليمية والغربية لتحويلها إلى حركات عسكرية عنيفة، اجتمعت مع ردود فعل الأنظمة الدكتاتورية في تدمير الأرض والإنسان، وإرجاع هذه الدول بدل النهضة والتحرّر... عقوداً إلى الوراء.

في التاريخ، ساهمت العصبية القرشية في إجهاض تلك التجربة الثورية الكبرى، وتحويل الرسالة الإسلامية إلى ملك عضوض على أيدي الأمويين، بعد أربعين عاماً فقط. وساهم في إجهاضها تلك القوى التكفيرية «الخوارج» التي لا تملك مشروعاً غير القتل ونشر الفوضى، تحت شعار برّاق: «لا حكم إلا لله». وهو المشروع نجد نظيره يتمدّد اليوم في المنطقة تحت شعار دولة الخلافة في العراق والشام.

في السنوات الأخيرة من حكم الإمام علي (ع)، ومع تفكّك الجبهة الداخلية العراقية، تعرّضت الدولة الإسلامية إلى حرب استنزاف متواصلة، وكان القائد الأموي في دمشق يرسل بجيوشه للغارة على أطرافها، مع أوامر بإيقاع الأذى والتنكيل والفتك بالمدنيين والانسحاب بسرعة، على طريقة حرب العصابات: «اضرب واهرب». وتقرأ خطبة للإمام يتألم فيها بعد إحدى هذه الغارات بقوله: «ولقد بلغني أن الرجل منهم كان يدخل على المرأة المسلمة والأخرى المعاهدة فينتزع حجلها (الخلخال) وقلبها وقلائدها ورعاثها (أقراط الأذن). ما تمتنع منه إلا بالاسترجاع والاسترحام». كانت هذه الغارة على الأنبار، وهي المنطقة الحدودية الهشّة التي يعيد فيها التاريخ فصوله المحزنة في الموصل هذه الأيام.

أحد قادته (بسر بن أبي أرطأة) وصل إلى الحجاز حيث أرعب أهل المدينة وشرع في قتلهم وهدم دورهم، حتى هرب بعضهم منها، من بينهم الصحابيان الجليلان، جابر بن عبدالله وأبو أيوب الأنصاري. ثم توجه لليمن حيث ارتكب مجازر يقشعر لها البدن، وسبى النساء المسلمات، مما سجلته كتب التاريخ المختلفة كالمبرد والطبري. ولكثرة ما سفك هذا المجرم من دم، اختلط عقله وكان يدور في أخريات أيامه بالأزقة يحمل سيفاً من خشب يضرب به في الهواء.

لقد كان أحد الأدوات التي استخدمتها قوى الثورة المضادة لإجهاض أنصع ثورة وأكبر رسالة إنسانية في التاريخ، تماماً مثلما جرى من استخدام هذه الحركات التكفيرية لإجهاض الربيع العربي.