توقفت طويلاً حول ما كتبته الكاتبة الجزائرية هدى درويش في مقالها المعنون «بين الحلال والحرام... واقع بلا كرامة»، والذي تناولت فيه شأن «جماعة بوكو حرام»، حين قالت: «شر البلية ما يضحك... ليست بوكو حرام لوحدها من غيّرت مفهوم الحرام... أصبحتُ على يقين أن الحرام يمكن له أن يتغيّر حسب الظروف والأشخاص والضمائر... والغريب أن هذا المجتمع العربي الذي ينبذ الإرهاب متظاهراً بالحضارة والالتزام بالدين، هو أول المجتمعات التي تمارس الإرهاب في جميع ميادين الحياة، وبذلك لا تبقى «بوكو حرام» الأولى في تغيير معنى الحرام والحلال، بل هي الأكثر شجاعةً في معشر المجرمين لتبدي رأيها في ذلك علناً، وتتخذه اسماً لها «فهل الشجاعة في تبني التشريع أم العنف»؟

إن ظهور حادثة اختطاف مئتي فتاة نيجيرية على يد جماعة إسلامية نيجيرية وهو تنظيم «بوكو حرام»، أعادت تسليط الضوء على هذه الجماعة، «بوكا حرام» والتي تعني بلهجة قبائل الهوسا النيجيرية «أن التعليم الغربي حرام»، وهي جماعة إسلامية نيجيرية مسلحة تنشط في شمال نيجيريا وتحديداً في ولاية يوبه، وتدّعي العمل على تطبيق الشريعة الإسلامية في جميع ولايات نيجيريا، والتي يشكل المسلمون فيها نحو 68 في المئة من سكانها، والبالغ عددهم نحو 140 مليوناً.

تأسست الجماعة في يناير/ كانون الثاني 2002، على يد محمد يوسف الذي تم إعدامه العام 2009 على يد الشرطة النيجيرية، ليصبح أبو بكر الشكوى خلفاً له في قيادة الجماعة.

أما الأصول الفكرية لجماعه «بوكو حرام» فتنحصر في العمل على تأسيس دولة إسلامية بالقوة، وتغيير نظام التعليم الغربي والثقافة الغربية المتمثلة في المنهج الرسمي النيجيري ونمط الحياة العامة.

الحلال والحرام هو جزء من أدبيات التيارات الإسلامية، لكن الخطر في هذه الجماعة إنها استصدرت حكماً شرعياً، واتخذته شعاراً لها، وأصبحت تقاتل من أجله بالقوة والإكراه، فالحلال والحرام من القواعد الشريعة الإسلامية، والتي على أساسها تبني الحياة، وتؤسس التشريعات، ويكون جزاؤهما الثواب أو العقاب، فالحرام أو المحرّم أو المحظور في الفقه الإسلامي هو العمل الذي يتعرّض فاعله للعقاب، ويثاب تاركه امتثالاً.

«بوكو حرام» مأساة جديدة من مآسي الفهم السقيم للإسلام، فكفّ الأذى في الإسلام أصلٌ لا فرع، فالمحبة وحسن المعاملة والبعد عن الظلم والعدوان، ليس شرطاً من شروط الإيمان أو لازماً من لوازمه فحسب، بل هو عصب الحياة وعليه تستقيم المجتمعات، فالإسلام حرص على سلامة حياة الناس والتي لا تتحقق إلا بالأمن والسلام والحرية والمساواة والحق والعدل، وكفّ الظلم والأذى وحجز المطامع والشهوات، لكن من يفهم إن الإسلام هو الإنسانية وحسن المعاملة؟ أم أنه جرياً لما يُروى أن حكيماً مرّ بسفيه فشتمه وأفحش، فأعرض الحكيم عنه ولم يمتعض، وحين قيل له: لم لا تبالي؟ قال: لأني لا أتوقع أن أسمع من الغراب هدير الحمام.