اعتبر إمام وخطيب جامع مركز أحمد الفاتح الإسلامي، الشيخ عدنان القطان، أن السكوت وعدم إنكار ما يستهدف أمن واستقرار البحرين، يعد «تغطية وتستراً على الأعمال الإجرامية والإرهابية المستنكرة». وقال إن: «من لا يدين الإرهاب بشكل واضح وصريح، ويتخذ أسلوب المراوغة والمواربة في التهرب من إنكار العنف والإرهاب؛ يتحمل والله مسئولية وتبعات ذلك».

وفي خطبته أمس الجمعة (4 يناير/ كانون الثاني 2014)، رأى القطان أنه «لا توجد منطقة وسطى في مثل هذه القضايا الخطيرة، فإما أن نكون مع أمن الوطن وسيادته واستقراره ووحدته أو أن نكون ضد ذلك... ذلك أن خطابات الكراهية والبغضاء والعنف والإقصاء الصادرة عن بعض المؤسسات وبعض من يرتقون منابر الخطابة والوعظ والإرشاد، تعد وقوداً يفجر مثل هذه الأعمال الإرهابية ويشجعها، لذلك ينبغي الاتصاف والتحلي بروح الأمانة والمسئولية على أمن واستقرار وسيادة الوطن؛ حفظاً للدماء وحرصاً على نسيج الوحدة الوطنية».

وقال: «يجب علينا جميعاً أن نتقي الله عز وجل في هذا الوطن ونُغلّب مصلحة الوطن فوق كل مصلحة، ويجب على العقلاء من العلماء والكتاب والتربويين والمثقفين وأهل الرأي والجمعيات السياسية ومؤسسات المجتمع المدني وأولياء الأمور من مختلف الأطراف يجب على الجميع إدراك المسئولية العظيمة الملقاة على عاتقهم، (فكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته)».

وتساءل: «هل أعمتنا السياسة حتى أصبحنا لا نستوعب كلام ربنا القائل: (إنّما المؤمنون إخوة)، والقائل: (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا) ماذا ننتظر بعد اليوم، ألبناناً أخرى، أو عراقاً أو أفغاناً آخر، حيث استبيحت الأخوّة وانتهك دمها، وضاع الوطن بين النزاع والشقاق والكراهية والخصام».

وشدد على أن «الواجب على الجميع أن يبدأوا بالفعل التحرك نحو حلٍّ حواري للأزمة القائمة، ويجلسوا على طاولة الحوار، حتى يحققوا ما يشاءون من مطالب بالتوافق مع الجميع، فكل مطالبنا قابلة للحوار والعلاج، إلا الطائفية المقيتة التي لا علاج لها، إذا ما تمكنت من القلوب واستوطنت العقول، فلن نملك إلا أن نقول على هذا الوطن السلام، ولن تنفع الحسرة ولا الندم بعد فوات الأوان».

ونوّه إلى أن «استهداف أمن واستقرار الوطن بأعمال إجرامية تفجيرية، يعني تحول أولئك العابثين بأمن الوطن إلى مرحلة خطيرة تستهين بالحياة البشرية، وتستبيح الدماء التي حرمها الله تعالى».

وقال أيضاً: «إن القلبَ ليحزن، وإن العقلَ ليذهَل، حين يرقُب المواطن والمقيم والزائر هذه الأحداثَ العبثية المتكررة، التي ابتُليت بها هذه البلاد الطيبة المسالمة منذ بضع سنين، من قبل أقوامٍ وأبناءٍ عاقين، أخطأوا الطريقَ، وخرجوا على القانون والنظام، وتلوّثت عقولهم بأفكارٍ عدوانية، ولم يفقهوا معنى الإصلاح والمطالبة بالحقوق عبر القنوات الدستورية المشروعة، والمجالسِ التشريعية الرقابية، فارتكبوا وحرضوا على أفعال مُشينة من العنف والإرهاب والتخريب والقتل مهما كانت حجّتُهم ودافعهم إليها...».

وأضاف «طالعتنا الأخبار بالأمس القريب عن ضبط وزارة الداخلية لمجموعة من المخربين، حاولوا إدخال وتهريب كميات من المتفجرات والقنابل والأسلحة والذخائر لبلادنا البحرين المسالمة والتي ينوون من ورائها التخريب والتفجير والإرهاب وقتل وترويع المواطنين والمقيمين الآمنين، وإزهاق الأرواح البريئة وتدمير الأموال والممتلكات، وكشفت الداخلية عن مخططات خارجية رهيبة لتنفيذ أعمال إجرامية كبيرة داخل البلاد، ولكن الله لطف وستر وسلم وحفظ هذا الوطن الطيب الغالي وأهله، من مؤامرة وشر وكيد أريد بهم».

وقال: «إن من أهم مقومات العيش الكريم، ونيل القوة والتمكين، والرقي والتعمير: الاستقرار بكل أنواعه، وفي كل مجالاته، ولا سيما في المجالين السياسي والاقتصادي، لأن من شأن اضطرابهما اضطراب حياة الناس، ولذا يكثر في الاستعمال السياسي والاقتصادي استخدام كلمة الاستقرار؛ ذلك أن الاستقرار ضرورة من ضرورات العيش، وأدلة ذلك من الشرع والتاريخ والواقع أكثر من أن تحصر».

وأشار إلى أن «البلاد التي تكون مستقرة يفد الناس إليها، ويرغبون فيها، ويبذلون الغالي والنفيس لسكناها، ومن عظيم النعم التي بشر بها أهل الجنة: الاستقرار فيها، وعدم الخروج منها، ولولا أهمية الاستقرار في الجنة عند أهلها لما أغرى الله تعالى عباده المؤمنين به، ولولا أن نعيم الجنة لا يكدره عند أهلها إلا خوفهم من عدم استقراره لهم لما أمنهم الله تعالى من ذلك، وأزال الخوف عنهم».

وذكر أن «كل بلاد تفقد استقرارها، وتضطرب أحوالها؛ يفر الناس منها، ويفارقونها إلى غيرها، مخلفين وراءهم أحبتهم وأموالهم ودورهم ومزارعهم، يتركون كل غالٍ ونفيس، ينشدون الأمن والاستقرار، ولو شردوا وطوردوا، ولو عاشوا لاجئين عند غيرهم، مغتربين عن بلدانهم، معدمين بقية أعمارهم، فالدنيا بأسرها لا تساوي شيئاً بلا استقرار وأمان».

وأردف قائلاً: «لا قيمة للقصور والدور والأموال والضياع إذا ضاع الاستقرار، ولا يبقى في البلاد المضطربة إلا من عجز عن الرحيل عنها، ينتظر الموت كل لحظة، وأعداد اللاجئين والمشردين في الأرض قد بلغت عشرات الملايين، أتراهم يفرون لو وجدوا قراراً في بلدانهم، واستقراراً لعيشهم؟! لا والله لا يرضى باللجوء والتشريد، ومفارقة البلدان، وغربة الدار إلا من لم يجد قراراً في بلده التي عاش فيها، وتنسم هواءها، وألف أهلها، ولهفة المسافر أثناء عودته إلى بلده أبين دليل على ذلك، فترى شوقه في عودته ولو إلى قرية لا تذكر ولا يُؤْبَه بها».

وبيّن أنه «إذا فقد الاستقرار والأمان من بلد وعجز بعض من فيها عن مفارقتها كان بقاؤهم فيها جحيماً عليهم؛ لما يلاقونه من الخوف والنقص والجوع، وأهل النار لو قدروا على الخروج منها لخرجوا، فكان علمهم باستقرارهم فيها عذاباً مضاعفاً إلى عذابهم بها؛ ولذا وصف قرارهم فيها بالسوء والبؤس».

وأكد أن «نعمة الاستقرار هي الركن الأعظم الذي منحه الله تعالى للبشر، ليصح عيشهم في الأرض، ويستطيعوا عمارتها، والقيام بأمر الله تعالى فيها، وفي قصة هبوط آدم (ع) إلى الأرض، واستخلافه وذريته فيها؛ كان الاستقرار هو الركن الأول من ركني عيش الإنسان على الأرض وعمارتها».

وأوضح أن «من لوازم هذا الاستقرار أن يكون الإنسان سيد الأرض وملكها، ويدير المخلوقات فيها، فسخر الله تعالى له كل ما في الأرض، فكانت مخلوقات البر والبحر أكثر من البشر، وأقوى منهم، ومع ذلك يقودها الإنسان، ويملكها ويتصرف فيها، فتنقاد له سخرة من الله تعالى، فلا عدوان على البشر إلا من البشر، ولا خوف عليهم إلا منهم؛ لأنهم سادة الأرض، ملّكهم الله إياها، وسخر لهم ما فيها؛ ليقيموا دينه الذي ارتضاه عليها، وليعبدوه لا يشركوا به شيئًا».

وبيّن أنه «عندما كان للاستقرار هذه الأهمية البالغة في صلاح أحوال الناس، واستقامة دينهم ودنياهم؛ جاءت الشريعة الربانية تدعو إلى كل ما يؤدي إلى الاستقرار، وترغب فيه، وتقطع كل طريق تؤدي إلى الفوضى والاضطراب، وتنهى عنها، وتمنع منها، وكان هذا أصلاً متيناً دلّ عليه القرآن والسنة المطهرة في إجراءات عدة، وتشريعات متنوعة، فمن تشريعات الإسلام لإدامة الاستقرار: الأمر باجتماع الكلمة، والنهي عن الاختلاف والفرقة؛ لأن الاختلاف يؤدي إلى الاحتراب والقتال، فيزول الاستقرار».

وأفاد القطان بأن «من تشريعات الإسلام لإدامة الاستقرار: مجانبة الفتن وأهلها، والحذر من مساربها، كما قال النبي (ص): إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ، إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنِ، إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنُ، وَلَمَنِ ابْتُلِي فَصَبَرَ فَوَاهاً. أي فطوبى له، وقد يظن الإنسان أن لديه إيماناً يعصمه من الفتنة، أو عقلاً يدله على الصواب فيها، فإذا قلبه يتشربها وهو لا يشعر، فتصلاه نارها، وتحرقه أتونها، ويغرق في لجتها».

وذكر أن «كل ما يؤدي إلى تباعد القلوب وتباغضها، واختلاف الكلمة وافتراقها، وسفك الدماء المعصومة وإيذاء العباد، من تظاهرات واحتجاجات واعتصامات وفوضى وخروج على الجماعة وتخريب وتكسير وتفجير وقتل وغير ذلك، فيُنهى عنه، ويُحذَّر منه؛ لأن ذلك يؤدي إلى الاضطراب، ويقضي على الاستقرار وهو مطلب شرعي ضروري، ويتأكد ذلك في البلاد التي تشرئب أعناق أهل الشر لافتراسها، والسيطرة على أجزاء منها، وتغري الدول الاستعمارية باقتحامها ونهب ثرواتها وخيراتها؛ فالخير لأهلها حكاماً ومحكومين أن تأتلف قلوبهم، وتجتمع كلمتهم، ويطفئوا مشاعل الفتنة فيهم، ويصلحوا ذات بينهم».