في مثل هذا اليوم، من سنة ستين للهجرة، برزت فئةٌ من فرسان الإسلام، في حدود السبعين رجلاً وشاباً وكهلاً، لمواجهة جيشٍ يزيد على الثلاثين ألفاً، من جنود السلطنة الأموية.

لم تكن معركةً استغرقت ساعتين من الزمن، وإنما كانت معركة برز فيها الإٍسلام كله للطغيان كله، كما برز قبل خمسين سنة الإسلام كله للشرك كله في موقعة الأحزاب. كانت يومها ضد قوى الشرك، واليوم ضد قوى التحريف وسرقة ثورة الإسلام الكبرى. يومها كانت المعركة مكشوفة، أما اليوم فكانت مبطّنة، حيث استعانت قوى الردة بطابور عريض من الشعراء وأصحاب الفتاوى مدفوعة الثمن، وعلماء البلاط المرتشين.

لم تكن هذه الفئة القليلة تمنّي نفسها بانتصارٍ حاسم وسلطان في هذا الوضع، حيث انقلبت الموازين، وإنّما كانت تؤدي مهمة كبرى، لإيقاظ الضمير العام الذي راح في سبات عميق، بعمل فدائي ضخم، يفجّر المشاعر من الداخل كالبركان. عملٌ سيبقى دويّه يتردّد في أسماع الدهر قروناً بعد قرون، ويقدّم مدرسةً أخلاقية للأجيال، وملحمةً بطوليةً أين منها ملاحم الفرس والإغريق القائمة على الأساطير.

كان أبطال هذه الملحمة من بقايا نخبة الإسلام، تنظر ببصيرةٍ نافذةٍ، إلى المستقبل البعيد البعيد، بينما كان على رأس الجيش الأموي رجلٌ، غاية مناه مُلكِ الريّ، حتى لو كان الثمن سفك دماء آل النبي. ويتلوه في السلسلة رجلٌ أجرب، يمنّي نفسه بملء ركابه فضةً وذهباً، جائزةً لقتله خير الناس أماً وأباَ.

في هذه الملحمة، برز أحفاد رسول الله (ص) ومن بقي من أحفاد الصحابة الخلص وثلةٌ من التابعين، في مواجهة أحفاد من حاربوه ثلاثة وعشرين عاماً في مكة، وطاردوه إلى المدينة للقضاء على الشعلة التي يحملها لهداية البشر. واليوم استدار الدهر، على رأس العقد السادس للهجرة، ليصطدم الجيشان من جديد.

لم يكن أبطال هذه الموقعة التاريخية ضعفاء كما يصوّرهم لنا الشعر العامي، تسيل دموعهم في كل خطوةٍ وحوار، ولم تكن كربلاء فصولاً متواصلة من البكائيات. هؤلاء الفرسان كانوا يشتاقون إلى الشهادة، ويتسابقون إلى الفداء، وهم يتطلعون بأبصارهم نحو السماء.

سبعون فارساً، نصفهم من الرجال والشيوخ، ونصفهم الآخر من الشبان، وبضعة أطفال لم يبلغوا الحلم وبضع نساء، هم مجموع شهداء كربلاء. ورغم الفجيعة، ورغم المعاناة وفداحة المصاب، ورغم غزارة الدم المسفوك، لم تسجل كتب التاريخ انهيار أحدٍ من أبناء هذا الجيش العقائدي الصغير، أو ضعفه واستسلامه للعدو. كانوا كما قال الشاعر:

فمـا عبـروا إلا على ظهر سابحٍ

إلى المـوت لما ماجت البيض أبحرا

إذا ازدحموا حشداً على نقعِ فيلقٍ

رأيت على الليل النهارَ تكوّرا

مضوا بالوجوهِ الزهرِ بيضاً كريمةً

عليها لثام النقـع لاثوه أكدرا

قومٌ كان لهم في ليلتهم الأخيرة في الدنيا دويٌّ كدويّ النحل، صلاةً ومناجاةً وتهجداً، نفوسهم معلقة بالملأ الأعلى، وفي نهارهم الأخير أطلقوا بركاناً ظلّ يزمجر عبر العصور.

إنها الثورة التي حصّنت الإسلام من التحوّل إلى دين كهنوتٍ، يحكمه الصولجان، ويتحكم في مصيره إلى الأبد الطغاة.