حين خرجت من مشاهدة مسرحية «الجلادين»، التي قدّمها مسرح الريف على الصالة الثقافية الأربعاء قبل الماضي، أخذت أبحث عن معلومات لمعرفة مؤلفها فرناندو أرابال.

عرفت أولاً أنه كاتب اسباني كان من جملة المثقفين الذين اختاروا باريس منفى لهم في الأربعينيات والخمسينيات، مثل بريخت ويونيسكو وبيكيت، فضلاً عن الفنانَين التشكيليَين العالميَين بيكاسو وسلفادور دالي. وتعرّض أبوه للاعتقال في فترة حكم الجنرال الدكتاتور فرانكو، لميوله الماركسية وتأييده للجمهوريين في الحرب ألاهلية الاسبانية في الثلاثينيات. ويجمع أرابال بين السينما والشعر والمسرح، تأليفاً وتمثيلاً.

مسرح الريف اختار أن يقدّم المسرحية تحت عنوان «المطهر»، حيث تبدأ بدخول جلادَيْن يلاحقان شاباً، وسط إيقاع موسيقى صاخبة، وفيما يبدآن يتجاذبانه بالعلم الأبيض الملتف حوله كالثعبان، انتهيا بلفّه حوله حتى تحوّل إلى كفن، ثم نقلاه في نعشٍ إلى مؤخرة المسرح.

في المشهد الثاني تقوم الزوجة بالوشاية بزوجها، وسرعان ما يقوم الجلاوزة بالبحث عنه بين صفوف الجمهور، حيث كان يجلس بينهم في القاعة الغارقة في الظلام. ومن هناك يقتادانه إلى خشبة المسرح، ويعرضانه إلى التعذيب، ثم يعلقانه على الخشبة المشابهة للصليب النازي المعقوف... حيث تبدأ وصلة جديدة من التعذيب والجلد بالسياط. وتأتي الزوجة الخائنة لتسخر من الزوج المعذّب على الصليب، في مشهدٍ يصوّر نفسيةً ساديةً مريضةً، تتلذذ بإيقاع العذاب على الآخر، فيصيح بها تارةً: «أيتها القنفذ»، وتارة «أيتها الحيّة الرقطاء».

إنه صراعٌ بين المواطن العربي والسلطات الحاكمة، وما يرافقه من انحيازات الفئات المتمصلحة من أوضاع الفساد. إلا أن الصراع الأكبر يجري بين الشقيقين، وهما يريان أباهما (الوطن) مصلوباً يُعذّب، ويُمزَّق لحمه تحت السياط. أحدهما ينحاز إلى الأم الخائنة وتبريراتها المتهافتة، والآخر يتشبث بأبيه الصامد على الصليب. إنّها لحظة تمزيق الوطن، حيث ينحاز أحدهما إلى الأرض، وينحاز الآخر إلى مصلحته الآنية بطريقةٍ عمياء.

إنها رؤيةٌ فنيةٌ تختزل الواقع الاجتماعي الذي تفجّر في عددٍ من البلدان العربية، بعد ثورات الربيع العربي وما تلاها من ثورات مضادة، حيث شهدنا انحياز بعض الفئات إلى قيم الحرية والعدالة والكرامة الإنسانية، فيما تمسّكت فئاتٌ أخرى، بأغلال التبعية والقبول بالكرامة المنتقصة والاستعباد. والفاجعة أن من بين هؤلاء مثقفون وكتّاب، تحوّل بعضهم من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين.

الربيع العربي، الذي حمل -ومايزال- الكثير من الآمال بالتغيير وإن ارتفعت كلفته، تمثل في هذه الأسرة (الوطن)، التي تمزقت بفعل تضارب المصالح والأهواء. فإذا كان الوالدان (الجيل الحالي) انفصمت علاقتهما بفعل الوشاية والتحريض، فإن الأخطر هو ما سيجنيه الجيل التالي، من تيه وضياع.

مثل دور البطولة الفنان يحيى عبدالرسول، وأجادت الفنانة ريم ونوس تقمص دور الأم تماماً، فيما تقمص الشابان فيصل العريض وفاضل عباس دور الجلادَين. وحين صعد الجمهور إلى خشبة المسرح في نهاية العرض لتحية الممثلين، قلت للممثلة مداعباً: «أيتها الحيّة الرقطاء»، فردّت بابتسامةٍ قائلةً: «في كلّ عرض كان (الأب) يناديني باسم حيوان آخر خارج النص»! أما الجلادّان فخاطبتهما قائلاً: «لقد قتلتماه... حتى السوط تمزّق»، فردّ أحدهما ضاحكاً: «لا عليك... كان السوط من الورق وهو لا يؤذي»! لقد خُيّل إليّ لوهلةٍ أنهما يضربانه بوحشيةٍ بربريةٍ كما يفعل الجلادون الحقيقيون في أقبية السجون.