الباحث اللبناني كريم صادق من مركز الدراسات الإسلامية في أكسفورد، عرض التباين بين مفهومي أمة الإسلام وأمة الدولة، من خلال معالجة الشيخ راشد الغنوشي وكتاباته، والذي يعتبره صادق مجدداً في الفكر الإسلامي وفي فكر الحكم الإسلامي فالغنوشي يعتبر أن الدساتير والتشريعات والسياسيات يجب أن تسترشد بنصوص القرآن والسنة، لكنه يضع ثلاث مراتب لتفاعل خلاق وهي النصوص «القرآن والسنة وسير النبي (ص) وصحبه» ثم رجال الدين والنخب ثم الشعب في الوطن من خلال تمثيله. بالنسبة للغنوشي فالأهم من بناء الدولة الإسلامية هو بناء المجتمع الإسلامي والذي يضم أيضاً غير المسلمين، الذين من حقهم ممارسة عباداتهم وقضائهم واحتفاظهم بالمؤسسات الدينية والتعليمية والقضائية.

لكن يشترط على هذه الأقليات الدينية قبولها بالحكم الإسلامي. وبالنسبة للردة فهو لا يعتبرها جريمة دينية، بل مجتمعية ولذلك يرد عليها بالجدل والفكر وليس الإعدام.

الجلسة المطولة الأخيرة خصصت للأكاديمي الأرمني الأصل الفرنسي الجنسية المدرس بجامعة اسطنبول، والذي عالج فيه تطور فكرة الهوية منذ العصور الوسطى، وما أدت إليه من حروب مدمرة كالحرب الصليبة، والحروب التوسعية للإمبراطوريات القديمة مثل الإمبراطورية الروسية في سعيها لروسنة جميع الشعوب التي احتلتها مثل الشعب الأرمني. وعرض بالتفصيل إلى تجربة الشعب الأرمني، من الخضوع والتماهي مع روسيا، إلى نشوء الهوية القومية الأرمنية، ومقاومتها للهيمنة الروسية، وأخيراً تبلور الهوية الأرمنية في دولة أرضية مستقلة لأول مرة في التاريخ.

ونزوع ملايين الأرمن في مختلف البقاع إلى هذه الجمهورية كموئل ومرجع لهم في اليوم الثاني، أتيح لي المجال لحضور الندوة الأولى فقط، وكانت من أمتع الجلسات للباحث المصري حسين عمر من جامعة أكسفور، عرض بروز الهوية الوطنية المصرية في ظل الحكم العثماني، واستعرض جانباً منه في شخصية ودور أبو الأمة كما يطلق عليه سعد زغلول باشا والذي عاصر ثورة عرابي طفلاً، ثم درس في الأزهر متميزاً ومعاصراً الشيخ رشيد رضا وهو من أهم دعاة ومفكري الإصلاح الديني والوطنية المصرية، والذي تأثر به جيل مصري كامل. ثم عرض للتحولات في فكرة ومظهر وممارسة زغلول من رجل دين إلى قائد حزب الوفد الوطني التحديثي، وما تعرض له سعد زغلول من اضطهاد ونفي وسجن من قبل الحكم الملكي بدعم من الإنجليز، وإصرار سعد زغلول على تأكيد سيادة الأمة في مواجهة الحكم الملكي المطلق. وعرض الباحث لجوانب متناقضة في شخصية زغلول كونه مسلماً ولكنه ممارس علماني ما أثار الكثير من الهجمات عليه من قبل الإسلاميين، بما في ذلك الإخوان المسلمون حتى اليوم.

أما الباحث المصري عمر باض من جامعة ليون في هولندا فقد عرض لشبكة العلاقات والتفاعلات التي ربطت المسلمين الأوائل في أوروبا فيما بينهم ومع البلدان الإسلامية التي قدموا أو قدم أجدادهم منها. وعرض الباحث بشكل خاص لتجربة ودور الأمير شكيب أرسلان والذي اتخذ جنيف مقراً له، في إدارة هذه الشبكة حيث كان يكتب في اليوم أكثر من 30 رسالة ويكتب مقالاً على الأقل لمختلف الصحف يصدر صحيفة «الفتح المبين»، ويتم الصلاة في جامع جنيف ونظم مؤتمرات جامعة للمسلمين في البلدان الإسلامية والغربية وأولها في العام 1935. كما يعرض الباحث لشبكة الأعمال التي أدارها مسلمون في بلاد الغرب مع دول إسلامية وعربية ومنهم الضابط العثماني السابق والمقيم في برلين بترتيبه لصفقات بيع سلاح لليمن والسعودية. كما يعرض لجهود الجالية الإسلامية في الغرب لتنظيم نفسها وإقامة مدارس خاصة بها، ودورهم في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، وكذلك التيارات والمذاهب الدينية المتباينة مثل السلفية والإصلاحية والأحمدية.

أما الباحثة اللبنانية نادية بوعلي من الجامعة الأميركية في بيروت، فتناولت إشكالية الهوية من خلال استعراض التاريخ اللبناني المليء بالحروب والصراعات منذ القرن التاسع عشر حتى الآن، ودور النتائج على الهوية في هذه الحروب والنزاعات.

كما عرضت لإشكاليات الهوية العربية ومكوناتها من خلال دراسة محمد عابد الجابري العقل العربي، والذي عرض فيه لجوانب سلبية متأصلة في الثقافة العربية والعقلية العربية والتي تحول دون تبلور هوية عربية جامعة.

كما عرضت الباحثة لقضية النهضة العربية، والتي بدأت لأول مرة في نهاية القرن التاسع عشر على يد إصلاحيين مسلمين كالأفغاني والكواكبي ومحمد عبده، ومسيحيين مثل البازجي والبستاني وبغرس في سورية الكبرى ومصر. كما عرضت للتنارع العثماني العربي جراء احتلال الدولة العثمانية للبلاد العربية وتجزئتها والعمل لطمس هويتها رغم كون الإسلام جامعاً بين العثمانيين وأغلبية العرب. ومن هذا الإطار ربطت الباحثة بين بوادر النهضة الفكرية العربية في نهاية القرن التاسع وتأكيد الهوية العربية في مواجهة التبديل.