في غير مَرَّة، تَصلني مقاطع فيديو، تُصوِّر اللحظات الأولى (أو ما تلاها) لدخول أشخاص إلى الإسلام توَّاً. لا ضير في ذلك بكل تأكيد، ما دامت الأمور عبارةً عن قناعات مُستجِدَّة، وحِكمة مأخوذة، أو حتى طمعاً في الاستكشاف (كما يحبه الغربيون عادة). فهذه أشياء متروكة لأصحابها ولحريتهم في الاعتقاد بما يرون أنه الحق والسبيل القويم.

إلاَّ أن مدعاة الكلام الاستفهامي الذي سنتحدث عنه، هو لأننا نعيش دراما اللعب بالمفردات والعناوين، التي تُسَمِّي نَشرَ المسيحية في إفريقيا وجنوب شرق آسيا «تبشيراً» والإسلام فيها «دعوة»، والتشيِيع «مَدَّاً» والتسنين «دعوة». ثم إعادة وصف اعتناق المسيحية بأنه «خلاصٌ» والإسلام «هدايةٌ». ثم وصف اعتناق التشيُّع على أنه «استبصارٌ» والتسنُّن «نعمةٌ»!

تلك التصنيفات، والحدود القسرية ما بين الأديان، ثم نرجسية المذاهب، التي يدَّعي كلٌّ منها وصلاً بالحقيقة النهائية، بتنا نراها أمراً طبيعياً مع الأسف، وهي تُشكِّل الهالة الكرنفالية، التي تصاحِب لحظة دخول «الداخلين إلى الإسلام»، فيُصبح دخولهم «دُخُوليْن»، واحدٌ للإسلام، والثاني إلى مذهبٍ من مذاهبه، تشيعاً كان أم تسنناً.

بل وفي أحيان كثيرة، لا تُصدَّر تلك المشاهد ولا تُذيَّل، بالإشارة إلى دخول هذا الفرد إلى الإسلام، بقدر ما يُركَّز على تشيُّعه أو تسنُّنِه. وهو أمرٌ غريبٌ حقاً، حين نجِد أن دخول الآخرين للإسلام (عبر دعوتهم إليه)، بات يتأسس ويقوم على معادلة معقوفة، وخلاف المنطق، بحيث يُصبح المُحفز والدافع هو الدخول إلى المذهب، هو الأوْلَى والأكثر أهمية من الدخول إلى الإسلام كـ «دين»، على الرغم من أن هذا الأخير هو الجامع لكل المذاهب والمدارس الإسلامية منذ الأزَل.

ليس ذلك فحسب، بل إنه وبعد الدخول إلى المذهب «أولاً» والإسلام «ثانياً»، تبدأ رحلة جديدة من الشقاء لدى الداخلين (عبر مَنْ أخذوا بأيديهم) ليس لاكتشاف جوهر الدِّين الإٍسلامي، ولا للدراسة المقارِنة بينه وبين غيره من الأديان الإبراهيمية المُوحِّدة، ولا لاستلهام ما يزخر به من معنويات، بل رحلة لِجِهَويَّة الانتماء والهوية الدينية، بحيث إن أصبح شيعياً، عَلَّموه معنى «النَّواصب»، وإن أصبح سُنياً، علَّموه معنى «الروافض»!

نعم، هناك استثناءات، ربما تكون كثيرة، لكننا نتحدث هنا عن مشاهدات، وعن وقائع، يقوم بها موتورون، وقاصِرو نَظَر. أناسٌ ملأهم الحقد، وأعمَت قلوبهم الضغينة، وتضييق العالَم على أهله، بحيث لا يرونه إلاَّ في أفكارهم ومذهبهم وذواتهم، وكأن كلَّ شيء مُسَخَّرٌ لهم دون غيرهم، من الذين (وحسب فهم) لن يكونوا سوى وقودَ جهنم خالدين فيها. ألَيسَ في ذلك هراءٌ، وتِيْهٌ في النرجسية والأنانية القاتلة؟

ما ذنب هذا المسكين، الذي رامَ الدخول إلى دينٍ جديد، طمعاً في الحصول على ما لم يحصل عليه من روحانيات، ومعنويات في دين آخر، أن يُلَقَّن وبِجَهل، بأن تلك الملايين من المسلمين، هم ليسوا مسلمين، بل هم روافض، مجوس، خوارج، نواصب، خونة، عملاء، ظلاميون، جهلة، وضَّاعون، مُبتدِعون، إلى غيرها من النعوت التي لا تحكم على أصحابها إلاَّ بالهلاك، ثم يُزَج بذلك المسكين، في أتون تلك الخلافات، ليكون راية في معركة عَدَميَّة.

ما ذنب هذا المسكين، حين يُفهِمَه هؤلاء الجهلة، بأن هناك حروباً دموية في الإسلام، راحَ ضحيتها عشرات الآلاف من المسلمين، ووقعت على أيدي مسلمين، ضد مسلمين، وكان سببها (منذ ذلك التاريخ) هؤلاء أو أولئك، وأحفادهم من الفرق والمذاهب الإسلامية! هل هذا الخارج من صورة الصراع الدَّموي، ما بين الكاثوليك والبروتستانت الذي أدمى القارة الأوروبية طيلة قرون، قادرٌ على أن يستمع أو يعيش مرةً أخرى ذات الصراعات التي هَجَرَها؟

ثم وبعد كل ذلك التصنيف يبدأ مشوار آخر أكثر ضيقاً من المذهبية، حين نرى، بأن أولئك الداخلين إلى الإسلام، لا يمرُّون فقط على غربال «المذاهب»، بل يُعَرَّج بهم إلى رئاسات لزاويا في مذهبهم، فتجعلهم واحداً من مريديها وأنصارها، ليس طمعاً في هداية أحد، بقدر ما هو دعاية لأطراف دينية، الله أعلم بنواياها. أفهَل يوجد أكثر من هذه الأدلجة والحزبَنة والتيَّارية المريضة؟

لِيَعلم هؤلاء، أن الدخول إلى الإسلام، لا يكون بالضرورة ناتجاً عن «إفاضاتهم العظيمة» في الفكر، والتي لا تُحرِّك شيئاً من المشاعر. فالتجارب علمتنا أنه وفي أحيان كثيرة، يكون دخول أولئك إلى الإسلام من أبواب قد لا يتخيَّلها أحد. ألَم يدخل الدبلوماسي الألماني والمسيحي والنازي السابق، مراد ويلفريد هوفمان إلى الإسلام، بسبب إعجابه ببسالة الثورة الجزائرية ضد الاحتلال الفرنسي الذي دام 132 عاماً، ولِوَلَعِه بالفن الإسلامي؟

ثم كَتَبَ لنا نظرة ثاقبة عن الإسلام، كما رآها هو، بحيث امتزجت فيها التأثيرات المادية والروحية والفلسفية، التي كان مُتحصلاً عليها في نشأته الأولى. وهو ما يؤكد، أنه لم يدخل إلى هذا الدين، على أيدي هؤلاء. حيث قُدِّرَ له أن يكون دليله، هو أحد انتصارات الأمة العربية والإسلامية (الجزائر)، ضد الاحتلال والغزو الأجنبي.

خلاصة القول، أن سبب مرض هذه العقول في النظرة إلى الأديان والمذاهب، هي أنها أسيرة للعصبية الدينية، التي جَعلت من نفوسهم سقيمة، وأرواحهم عليلة، وألسنتهم لا تنطق إلاَّ بالفرقة والخصام.

وربما مناسبة جيدة هنا، أن نذكر كلاماً جميلاً للإمام علي بن طالب عليه السلام عندما قال في النهج: «إن كانَ لا بدَّ من العَصَبيَّة، فليَكُن تعصُّبكم لمكارمِ الخِصَال، ومَحَامِدِ الأفعال، ومحاسِن الأمورِ التي تفاضَلَت فيها المُجَدَاء والنُّجَداء من بيوتاتِ العربِ ويَعَاسِيبِ القبائلِ بالأخلاقِ الرَّغِيبَة، والأحلامِ العظيمة، والأخطارِ الجليلة، والآثار المحمودة. فتعصَّبوا لِخِلالِ الحَمد من الحفظ للجوارِ والوفاءِ بالذِّمام، والطاعة للبر، والمعصية للكِبْر، والأخذ بالفضل، والكف عن البغي، والإعظامِ للقتل، والإنصاف للخَلْق، والكَظم للغيظ، واجتناب المفاسد في الأرض».