الحكومات والمعارضات في مجتمعاتنا تحمل في بنيتها الذهنية (الفكرية والثقافية) عوامل الانهيار مع مرور الوقت، بحيث تكون فترات الازدهار قصيرة جدّاً، وفترات الانحطاط طويلة جدّاً.

لعل أبرز مثال، ما أفرزته ثورة يناير/ كانون الثاني 2011 في مصر، التي أطاحت بحاكم، تجرع الناس في عهده مرارة الذل والفقر، لتأتي بحكم الإخوان المسلمين بانتخابات نزيهة، لكن ما هي إلا فترة قصيرة ليثور الناس عليهم، ويتم خلعهم، لأن تنظيم الإخوان المسلمين يحمل في أحشائه عوامل الانهيار، مثل ما حملها نظام الرئيس المصري السابق.

ثقافتنا وفكرنا منذ قدم الزمان تقوم على التقديس والطاعة لأشخاص (حاكم أو رجل دين أو زعيم سياسي)، وتكون له كل الأهمية في الحياة، والناس لا قيمة لهم ولا أهمية لوجودهم إلا بمقدار ما يساهمون في بناء السلطة لهذا الشخص أو يعملون في الترويج لطاعته وتقديسه وبناء نفوذه.

ثقافة تقوم على القوة والإخضاع والنفوذ والثروة، فعندما يذهب المليونير فلان بن فلان إلى مجلس حتى يقوم كل من في المجلس له احتراماً وتقديراً، بينما لو ذهب المفكر والفيلسوف فلان الفلاني، فلا أحد يهتم لقدومه.

عندما تكون ثقافة المجتمع تقدير القوي، فإن الكل سوف يريد أن يصل ويلتزم بالسلطة والقوة؛ لأن الإنسان بطبيعته يريد التقدير والاحترام، فإذا كان التقدير بقتل الآخرين كما يراه تنظيم القاعدة، فإن عمليات القتل ستكون محور اهتمام منتسب هذا التنظيم، وإذا كان التقدير بمساعدة الناس، فإن المساعدات الإنسانية ستكون محور اهتمام الفرد.

ثقافة مجتمعاتنا تحمل في أحشائها عوامل الفناء، وتغيير الأفراد لا يحل المشكلة، فمن من يدير الحكومة هم أفراد، ومن في المعارضة هم أيضاً أفراد، وكلهم نتاج ثقافة واحدة، الفرق بينهم هو في الأدوار التي يلعبونها في تكوين الدولة. وإذا حدث ازدهار أو تقدم هو نتيجة وصول فرد يحمل ثقافة مختلفة عن ثقافة المجتمع أو نتيجة عوامل خارجية.

مجتمعاتنا بحاجة إلى كسر برمجتها الثقافية؛ لإحداث نقلة نوعية في الحياة، بحيث تزدهر فيه ثقافة التقدير والاحترام للعلم والفن وتكون المعرفة رمزاً للإنسان الحر، وليس السيف.

مجتمعاتنا بحاجة إلى إعادة الاعتبار إلى العقل المنطقي والعقل الفلسفي، لإعطاء الفرد القدرة على حماية نفسه من الذوبان في القطيع، ويدرك ما ينفعه وما يضره على مستوى الحياة الإنسانية، ويكون التصادمُ الحرُّ بين الأفكار هو الآلية الناجعة لإصلاح الأفكار والأوضاع.