الدرس البليغ والمباشر الذي تقدّمه مجزرة زاوية أبو مسلم بمنطقة الهرم بمحافظة الجيزة المصرية، والتي راح ضحيتها رجل الدين المصري الشيخ حسن شحاتة (67 عاماً) هو أن تراخي السلطة عن محاصرة خطابات الكراهية والتكفير، والسماح بازدراء الأديان يؤدّي إلى هذه النتيجة الطبيعية... القتل والسحل والتمثيل بالجثث.

سيُعدّ يوم الأحد (23 يونيو/حزيران 2013) نقطة سوداء في تاريخ مصر الأزهر الشريف، وجريمة نكراء يفتتح بها حكم الأخوان عهدهم الميمون. مصر التي حكمها الفاطميون الشيعة ولم يسفكوا على أراضيها قطرة دم واحدة، ولم يُكرِهوا المصريين على تغيير مذهبهم، ولم يفرضوا التشيّع وهم أهل حكم وسلطان، ويأتي اليوم من يحدّثك بوقاحةٍ وسذاجةٍ أن السائح الشيعي قد يهدّد التسنن في مصر!

ويفاخر مشايخ السلفية بأن الرئيس الإخواني وعد باستئصال شأفة التشيّع من مصر، ومحاصرتهم وتضييق الخناق عليهم. وهناك أرقامٌ للطوارئ لتلقي الشكاوى من المواطنين الكرام عن أي تجمع شيعي!

من هنا ليس بمستغرب ما حدث للشيخ شحاته ورفاقه الثلاثة عندما قام المهاجمون بقتلهم، وإضرام النار بالمنزل الذي كانوا فيه وهم يحيون احتفالاً دينياً. والسيناريو البشع هذا مرشح للتكرار، ففي ظل تنامي الأحقاد المذهبية في المنطقة، وتراخي السلطات التي من أوجب مسئوليتها حفظ النسيج الاجتماعي، والضرب بيد من حديد على كل من يتجاسر على العبث بالسلم الأهلي وبث سموم الكراهية وازدراء الأديان وتكفير طائفةٍ من المسلمين وإخراجهم من الملة، وعدّهم «أرجاس» و«أخطر من اليهود» وينبغي «تطهير البلاد» منهم، وذلك بمحضرٍ من أعلى سلطة سياسية في البلد، وهو ما يعدّ تشجيعاً ورعايةً مباشرةً لثقافة التكفير والتكريه والقتل وسحل الجثث والتمثيل بها. وهي خطاباتٌ نجد لها نظائر كثيرة في البحرين مع الأسف في ظلّ تجاهل رسمي مريب يجعله في مستوى «الرعاية» و«التبني».

الخشية أن ما حدث في مصر الكنانة قابلٌ للتكرار والاستنساخ، إذا لم تستعد السلطات الأمنية في البلدان العربية والإسلامية زمام المبادرة وتتحمل واجبها المفترض في محاصرة هذه الخطابات المنفلتة، وتحاسب أبواق الفتنة ومنابر التكفير التي تردد أقذع الكلمات في أقدس الأماكن، وتخاطب أحط الغرائز في الإنسان، في مكانٍ يفترض فيه أن يخاطب الروح والعقل والضمير.

المؤسف أن ما يجري اليوم، يتعارض وتاريخ مصر المضيء كمصدر إشعاع إصلاحي وثقافي في العالم العربي والاسلامي. فالأغلبية الساحقة من المصريين يتبعون المذهب الشافعي، أقرب المذاهب إلى المذهب الشيعي الاثني عشري، ما يجعل الشعب المصري يتمتع بوحدةٍ مذهبيةٍ رائعة. فهو بعيدٌ عن كل الخلافات المذهبية السائدة بين الفرق، واحترام المصريين الشديد لأئمة أهل البيت النبوي الشريف وتكريمهم لذكرى ولادات وشهادات أئمة الشيعة معروفٌ كجزء من تراث شعبي عريق، وهو ما ينعكس على أبيات الشعر والأقاصيص والأغاني التي تتردد بطريقة تلقائية على ألسنة المصريين.

السلطات المصرية كانت طوال عقود تعلن حالة الطوارئ في كل عام لمناسبة عيد المولد النبوي لضبط احتشاد ما بين المليونين والثلاثة ملايين محتفظ في مقام الحسين. وهو ما جعل الزعيم اللبناني المغيّب موسى الصدر يقول وهو يتحدّث عن حبّ المصريين لأهل البيت ويعتبرهم «نصف شيعة» بالفطرة والسجية. ويذكر الشيخ محمد أبو زهرة قوله «نشأ الشيعة ابتداءً في مصر، وكان ذلك في عهد عثمان، إذ وجد الدعاة فيها أرضاً خصبة، ثم عمت بعد ذلك أرض العراق» (الإمام زيد حياته وعصره).

في العام 1946 شكّلت تجربة «دار التقريب بين المذاهب الاسلامية» في مصر حدثاً تاريخياً عظيماً، وانطلاقة قوية في إنهاض مشروع الوحدة الإسلامية عندما اجتمع على تأسيس هذه التجربة من الشيعة والسنة من علماء مصر والعراق ولبنان واليمن والهند، وكان من ثمارها إصدار مجلة «رسالة الإسلام»، التي نهضت بفكرة الوحدة نهضة ثقافية وعلمية وإعلامية خلال فترة صدورها على مدى 16 عاماً من سنة 1948 حتى سنة توقفها العام 1964، وكانت هذه المجلة صفحة مشرقة من تراث المشرق.

وفي العام 1948، خلال فترة الحج التقى الزعيم الإيراني السابق للحركة الإسلامية في الأربعينيات والخمسينيات السيد أبو القاسم الكاشاني (ت 1962) بمؤسس جماعة الأخوان المسلمين الشيخ حسن البنا (اغتيل 1949)، وحدث بينهم تفاهمٌ في وجهات النظر حول التقارب والوحدة بين المسلمين على أمل أن يكون هذا اللقاء بداية مسار على طريق الوحدة الإسلامية، لولا أن عوجل البنا بالاغتيال. وقد زار زعيم حركة «فدانيان إسلام» السيد نواب صفوي (أعدم 1956) القاهرة في العام 1954 واستُقبل باهتمام كبير، وكانت بداية علاقات واتصالات وثيقة بين الجماعتين، فقد كانت لجماعة «فدائيان إسلام» علاقات تعليمية وعقائدية بل وتنظيمية مع حركة الأخوان.

وخلال النصف الثاني من القرن العشرين ترجمت كثير من مؤلفات سيد قطب ومحمد الغزالي ومصطفى السباعي إلى الفارسية على أيدي زعماء ونشطاء الحركة الإسلامية في إيران، منهم مرشد الثورة علي خامنئي نفسه الذي قام بترجمة بعض كتب سيد قطب مثل «المستقبل لهذا الدين» و»خصائص التصور الإسلامي».

مجزرة زاوية أبو مسلم الشنيعة، ناهيك عن كونها نشازاً يتخطى تاريخاً توافقياً ضخماً شهده المصريون عبر تاريخهم الطويل، فإنها أيضاً قابلةٌ للتكرار في أكثر من بلد، ومسئولية الأنظمة السياسية والمؤسسة الدينية، والفعاليات الاجتماعية وأصحاب الرأي أن يساهموا -كل حسب موقعه- في درء هذا الخطر الداهم، وإيقاف هذه التعبئة الشيطانية.

إن أولى الواجبات اللازمة تتمثل في تقديم كلّ من يثبت تورّطه في أعمال تحرّض على كراهية أية فئةٍ من فئات المجتمع إلى العدالة، ليأخذ القانون مجراه، قبل استفحال ظاهرة الاقتتال المذهبي والعبث بأرواح الناس وأمن الأوطان.