ثقافة التحريض ليست جديدةً في تاريخنا. في تاريخ الإنسان بشكل عام. وجدت مع وجود الذين يرون مصالحهم أو شيئاً من وجودهم تعرّض أو قد يتعرّض للتهديد. و«قد» في اللغة هنا للتقليل. بمعنى لا ينتظرون أن يتهدّد شيء من وجودهم كي يحرّضوا على الآخر، بل يستبقون ذلك في إجراء يرونه احترازياً، وحقاً طبيعياً ومكتسباً.

شيوع وتكريس ثقافة التحريض لا يبرز في البيئات الصحية والصحيحة والعاقلة. العاقلة بمعنى فهمها وإدراكها أن الوجود البشري إنما سمي وجوداً بهذا التنوع والتعدد والاختلاف والتباين. من ذلك تتحوّل الحياة إلى وجودٍ ممل. يتحول الوجود نفسه اعتباطياً وبليداً ونسخةً مكرّرة. شيوع مثل تلك الثقافة يضرب كل ذلك، يضرب التنوع والتعدد والاختلاف والتباين، وبمعنى آخر يضرب الوجود البشري نفسه، لأن الذين يتصدّون لثقافة التحريض، طال الزمن أو قصر، سينالهم شيء من ذلك الضرب والاستهداف، كرد فعل طبيعي للفعل نفسه.

في مجتمعاتنا القادرة - واقعاً - على توليد أنماط وأشكال من التحريض، تبرز أنماط وأشكال من المآزق والمشكلات الناتجة عن ذلك التوليد، ففي الوقت الذي يُبتغى عبر ذلك التحريض الخلاص من المآزق والمشكلات، تجد تلك المجتمعات نفسها في مواجهة مع مآزق ومشكلات تتراكم وتتضاعف وتتعقّد، بدون أفق لرجعة أو مراجعة، وخصوصاً مع تحقيق بعض الكيانات لمصالح ومنافع آنية من وراء ذلك التحريض. تلك المنافع الآنية بمثابة إغراء وحافز يبعثها على التفنّن في توليد ذلك التحريض، متناسيةً أن التكاليف المترتبة على ذلك باهظةٌ لن تقوى مع مرور الوقت على دفع استحقاقاتها.

بالنظر إلى الممارسة في عمقها، ضمن مُحدِّدات تنطلق منها المجموعات المُمارِسة لثقافة التحريض، لا يتطلّب ذلك ذكاء أو انتباهاً غير عادي لاكتشاف أن القواعد التي تنطلق منها تبدأ بالكراهية ولا تنتهي عندها، بمعنى الدخول إلى مرحلة الفعل في تلك الثقافة: الإيذاء الذي ينتج عن الوشاية، بتعدد صور ذلك الإيذاء ومسمّياته وتبريراته، والوصول به في مرحلةٍ قد تطول، إلى «العُرْف». العُرف بمعنى دخوله ضمن ثقافة وسلوك المجموعات تلك، من دونه تصبح تلك المجموعات مختلّة وغير متماسكة. هكذا يفهمون الأمر، أو يريدون أن يفهموه.

هنا، علينا ألاّ نغفل عن تحريض منتج هنا كي تختلط المفاهيم. التحريض المضاد لكل من وما يريد ضرب وزعزعة واقتلاع التنوع والتعدد والاختلاف والتباين، الذي هو روح المجتمعات البشرية وقدرتها على التفاعل والعطاء. مثل ذلك التحريض يقف في مواجهة الذين يحاولون اختطاف الحياة ببشرها وإنجازاتها المتحققة والتي يمكن أن تتحقق. مثل ذلك التحريض لا يبتغي ولا يتبنّى المنطلقات المريضة الأولى، ولا يسعى إلى تشويه الحياة بقدر سعيه إلى أن تحتفظ بالصورة والروح اللتين يجب أن تكون عليهما.

هو تحريض على إعادة المجموعات البشرية إلى رشْدها. رشْدها بمعنى تجانسها وقدرتها على الفعل الخلاق والإبداع في ظل منظومة جميلة ورائعة من التنوع والتعدّد والتباين والاختلاف.