جَرَت العادة عند «البعض» أن يتذكر عيد ميلاده، لكنه «قد» لا يتذكر عيد استقلال بلده. بل قد يتذكر ذلك «البعض» أعياداً للميلاد، تخصّ أشخاصاًً آخرين «ترفا»، لكنه لا يَقدِر على استحضار قضايا الأمة الكبرى من هزائم أو انتصارات، أو على أقل تقدير، معرفة مَنْ وُلِدوا في ذلك التاريخ، وصَنَعوا للحضارة الإنسانية ما صنعوا من شأن. روبرت فالكون سكوت كارل فرديناند براون مثالاً!

أمس الأربعاء (الخامس من يونيو) واليوم الخميس (السادس من يونيو) هما يومان مفصليان في حياة أمتنا. ففي مثل يوم أمس من العام 1967، هاجمت «إسرائيل» كلاً من مصر وسورية والأردن ضمن ما عُرِفَ بحرب الأيام الستة. وفي مثل هذا اليوم من العام نفسه، دَخَلَ الجيش الإسرائيلي مدينة القدس، حيث أعلنت «إسرائيل»، أنها استرجَعت أورشليم، وهي في طريقها للعراق، حيث أطلال السَّبي البابلي.

والحقيقة، أن هذيْن اليومين، ليسا مُهمّيْن فقط لكي لا تنسى الذاكرة العربية والإسلامية مصائبها الجِسام، بل لأنهما يتحكَّمان في ملف الصراع العربي الإسرائيلي اليوم. فالجزء الذي احتلته «إسرائيل» من مصر، وهو سيناء، لا يزال تتحكم فيه اتفاقية سلام، تجتر بنودها من ظروف ذلك اليوم. أما الجزء الذي احتلته في سورية وهو الجولان، فهو لايزال مُحتلاً بشكل كامل.

أضِف إلى ذلك، فإن الرباعية الدولية، ومفاوضاتها مع حركة المقاومة الإسلامية (حماس) وبقية الفصائل الفلسطينية المسلحة، قد ترى النور، ولكن وفقاً للتسالم على حدود يونيو من العام 1967، والمقصود به هو ذلك اليوم أيضاً، فضلاً عن ربطه بالحديث عن اللاجئين والمستوطنات والاستفتاء والاعتراف المتبادل بالوجود. كل ذلك مُجتَرٌ إلى ذلك التاريخ: الخامس/ السادس من يونيو. من هذا المنطلق، تأتي ذكرى النكسَة، لتجعلنا أمام التزاماتٍ تاريخيةٍ وأخلاقيةٍ وسياسيةٍ واضحة، هي أبعد من مجرد أرضٍ منهوبة.

من الأشياء الغريبة، التي أقِفُ عندها في هذيْن اليوميْن الأليميْن، هو طريقة عَمَل السياسة الدولية البائس، وكيفية صياغة المصالح ما بين الدول ذات التجانس الإمبريالي والديني والثقافي. فعندما نرجع إلى ما صَادَفَ التاريخيْن المذكوريْن من أحداث عالمية، سنجد حجم الظُلامة التي وَقَعَت على أرض العرب والمسلمين دون سواهم، وكأنها حالة من الشَّد العكسي، بحيث يفقد العرب أرضهم، في الوقت الذي تسترجع فيه شعوب أخرى أراضيها، وتنال حريتها بالتزامن.

لقد تحرَّرت روما من الفاشية واسترجعها الحلفاء نهاية الحرب الكونية الثانية في ذات اليوم الذي اعتدت فيه «إسرائيل» علينا، واحتلت أرضنا. وبدأت معركة النورماندي لتحرير فرنسا من الاحتلال النازي، في المناسبة ذاتها أيضاً. وأعْلِنَ عن خطة مارشال لإعادة إعمار أوروبا بعد الحرب المدمِّرة في التاريخ كذلك. واستقلت صربيا عن اتحاد صربيا والجبل الأسود. وهَجَمَ البريطانيون على قوات رومل. وخُطِّطت الحدود ما بين العراق وتركيا. كل ذلك بالتزامن مع فقداننا لأراضينا.

كل هذه الأحداث، وتواريخها كانت تحرُّرية لشعوب مُحددة، هي في أغلبها ضمن العالم الأول. وقد رَسَمَت تلك الأحداث، مستقبل الدول المعنية، وتطور شعوبها، ولجم الصراعات فيها، وضمها إلى تحالفات سياسية وعسكرية واقتصادية كبرى بهدف تقويتها، وجعلها ضمن الأمن العالمي، ونظام مصالحه. وهي اليوم، تقود أقوى اقتصاديات العالم الغربي كألمانيا وفرنسا.

أما هذا الجزء (العربي) من العالَم، فقد كان وضمن ذلك التحيين التاريخي المتزامن، يفقد أعز وأهم أراضيه المقدسة. بل الأكثر، فقد زامنت «إسرائيل» اجتياحها الثاني والمُدمِّر للبنان، العام 1982، ضمن ذلك التاريخ أيضاً، وهو في الحقيقة أمر مدعاة للتأمل. ففي الوقت الذي تنال فيه شعوبٌ استقلالها، وتُرَدُّ الأرض لأهلها، نفقد نحن العرب والمسلمين أرضنا، دون أن يكون لاسترجاعها أفق حتى.

والجميع يتذكر، أنه وخلال عقد واحد، نشَأت دولتان على أساس ديني (مسيحي) هما «تيمور الشرقية» في العام 2002، بعد استقلالها عن اندونيسيا، و»جمهورية جنوب السودان» في العام 2011 بعد استقلالها عن شمال السودان الأم. والغريب، أن هذا العالم «المتحضر» لازال يفكّر في كيفية إيقاف «إسرائيل»، بناء مستوطنة في الضفة الغربية، لكي لا يكون عقبةً أمام مفاوضات عبثية بدأت منذ العام 1993 ولازالت دون فائدة! هذه معيبة في حق العالم، والدول القائدة فيه.

وتتضاعف المأساة، عندما نَجِد أن الذي جاء من وراء المحيطات، ودَخَلَ أرضنا، وسَفَكَ الدماء من مذبحة بلدة الشيخ وسعسع ومروراً بدير ياسين وليس انتهاءً بمذبحة أبي شوشة وعشرات المذابح الأخرى، أصبح هذا العدو هو الذي يُحدِّد لنا شروط معركتنا معه، ويُحدِّد لنا أيضاً مَنْ هو الأجدر لنا بمعاداته، حيث أعراقنا وطوائفنا ومذاهبنا، التي يُغطيها دينٌ واحد. هذه هي المأساة.

لقد أصبحت عداوة العرب والمسلمين على دواخلهم وليس ضد أعدائهم، الذين أذاقوهم مرارة التشريد والقتل ونهب الأرض. وبقِي العدو الحقيقي للأمة، يتفرج أمام جنوننا الطائفي. لذا، فإن الجردة الحقيقية، لاستذكار النكسة، ليس فقط أن نتحسَّر على فقدنا أجزاء من أراضينا، بل إن الحسرة الأكثر ألماً، هو تحوَّل جزءٍ منا إلى صيغة من المسخ السياسي والديني والثقافي الهالِك، الذي يرى قتل بني جلدته أولى من أيّ شيء آخر.