سَرَدَ الروائي العالمي، غابرييل غارسيا ماركيز هذه الحادثة في تصديره لإحدى كتاباته. يقول: جاء إلى بيتي بمدينة مكسيكو شابٌ في الثالثة والعشرين من العمر، كان قد نشَرَ روايته الأولى قبل ستة أشهر، وكان يشعر بالنصر في تلك الليلة، لأنه سَلَّمَ لِتَوِّه مخطوطَ روايته الثانية إلى ناشر.

يضيف ماركيز قائلاً: أبديتُ له حيرتي لتسرُّعِه وهو ما يزال في بداية الطريق. فرَدَّ عليَّ باستهتار: أنتَ عليكَ أن تفكِّر كثيراً قبل أن تكتب؛ لأن العالَمَ بأسرِهِ ينتظرُ ما ستكتُبُه، أما أنا، فأستطيع أن أكتبَ بسرعة، لأن قلَّةً من الناس يقرأونني.

بعد أن سَمِعَ ذلك ماركيز قال: عندئدٍ، فهِمتُ مغزى عبارة بارغاس يوسا؛ فذلك الشاب، قرَّرَ سلفاً أن يكون كاتِباً رديئاً، كما كان في الواقع. إلى أن حَصَلَ على وظيفة جيِّدة في مؤسسة لبيع السيارات المستعملة، ولم يعد بعدها إلى إضاعة وقته في الكتابة!

هذا الحديث لماركيز قد أصابَ عَصَبَ إشكال الكتابة في حاضرنا، ولكن بشكلها المستتر. وربما ما يهمني من عبارة هذا الروائي المتميِّز، وصفه ذلك الشاب، بأنه «قرَّرَ سلفاً أن يكون كاتِباً رديئاً» وربطه بالوظيفة الجيدة التي حصل عليها «في مؤسسة لبيع السيارات المستعملة»! إذاً، نحن أمام الرداءة والنفعية العاجلة القائمة على الاستئكال.

في أواننا هذا ومع الأسف، لم يُقرِّر «بعضُ» أصحاب الأقلام الشابة «سناً» فقط لأن يصبحوا كُتاباً رديئين، بل قرَّر «بعضٌ» من شِيْبِهِم «فكراً» لأن يصبحوا رديئين أيضاً. لم يكن السبب لديهم في أن «يصبحوا بتلك الرداءة» تسرُّعِهِم في طلب الشهرة، أو تطفلهم على القلم (وإن كان ذلك صحيحاً ربما). بل لأنهم اختاروا ما يُفضي بهم إلى ذلك الحال المتهالك، من أفكار مُتحجِّرة ولغة منحطة ومواقف لاأخلاقية.

وإذا كانت اللغة هي ضوء العقل كما قال جون ستيوارت ميل، فإن الفكرة هي صوته. وإذا كان الضوء والصوت مرتبطين بالعقول والأفكار، فإن الأخلاق هي الجوهر الذي يرتكز عليه ذلك العقل. ومع شديد الأسف، فإن أولئك النفر، فشلوا في اللغة والفكرة والخلق، فاكتمل بذلك شقاؤهم بتحقق أركان انحطاط العنوان والمعنون في آن واحد.

أيُّ منقصة هذه التي لا يقدر فيها كاتبٌ أن يختار لمقالته فكرة لا يُقارِي فيها «على كِظَّة ظالِمٍ ولا سَغَبِ مظلوم»؟. وأي عَيبٍ ذاك الذي يعجز فيه كاتبٌ في أن ينتقي من الكلمات المهذبة والرصينة، وأمامه أزيد من ثلاثة عشر مليون مفردة، حَبَتنا بها لغتنا العربية، في مَناجِدِها وصِحاحها وقواميسها؟

والأشد بؤساً، هو كيف لم يتحسَّس ذلك البعض من أصحاب الأقلام، مكاناً لهم على حصير الأخلاق، وقد ظهر عَوَارُ ما يدافعون عنه بشكل بَيِّن لا لِبْس فيه؟ والجميع يعلم أنه عندما تضيع الأخلاق، يضيع معها كل شيء، حيث تفسد الأفكار وتفسد اللغة، ويصبح العقل مُجوَّفاً، تسمع الريح وهي تصفر في جدرانه.

أمر آخر يدعو إلى الشفقة عند هؤلاء. فهم يعتبرون الأفكار التي يؤمنون بها كالأصنام التي يعبدونها (رغم فساد جوهرها)، دون أن يجترحوا فيها ولو برأس إبرة شيئاً جديداً، أو يُجْرُوا عليها مراجعة، أو أن يقيموا نقداً ولو مُنَعَّماً. لذا، تراهم كالسَّاقِيَة، ترفع الماء ثم تُزِله، لا تزيد عليه ولا بدلوٍ واحد، حتى وإن بَدَت متحركةً هائجة.

كل ما تكتبه هذه الأقلام، لن يكون إلاَّ كما قالوه بالأمس، وبذات المفردات. بل يستطيع المرء، أن يتنبأ بما سيكتبونه بعد أسبوع، وبعد شهر حتى، لأنهم محاصرون بتلك الأفكار الصَّنَميَّة، لا يستطيعون أن يُغيِّروا فيها حتى حجر النَّرد، لأنهم بالأساس مُسيَّرون.

كان الإمام أبو حنيفة يقول كما جاء في كتاب الانتقاء: «هذا الذي نحن فيه، رأيٌ لا نُجبِرُ أحداً عليه، ولا نقول يجبُ على أحدٍ قبوله بكراهية، فمن كان عنده شيءٌ أحسن منه فليأتِ به». أما هؤلاء، فإنهم يعتدُّون بما يفكرون به، رغم وضوح كساده وفساده! واعجباً!

إنني على ثقة، أن هذه الأفكار، وهذه اللغة، وهذه المواقف اللاأخلاقية، لا يمكنها أن تنبع من قناعة وتشرُّب في الضمير، بل هي تعبير أصيل، عن رغبتهم في الاستئكال بها على حساب الآخرين، ممن باتت آهاتهم بالنسبة لهؤلاء لا تعدو كونها صفيراً لا تطرب له العاطفة، ودماؤهم كسَكبَة ماء في الهواء، وأجسادهم مجرد بقايا لحم وعظم.

لكن ما يجب على هؤلاء إدراكه هو أننا «لم نسمع الشجر يصرخ تحت فؤوس الحطَّابين، بل سمعنا الحطَّابين يئنُّون وهم يقطعون الشجر» كما قال الشاعر اللبناني وديع سعادة. وقد علَّمتنا الحياة، أن التاريخ لا يصنعه أمثال هؤلاء، وإلا لامتلأت الأسفار بأمثالهم. لذا، فهم يشتمون لكنهم يئِنُّون في الوقت ذاته، ثم إنهم يسيرون باتجاه غياهب التاريخ.

هؤلاء استعملوا اللغوَ لا اللغة، وجرَّبوا الإسفاف لا الفلسفة، ومضغوا الشَّر لا الخير. ولو أن لغتهم كانت سليمةً، لظَهَرَ ضوء عقولهم. ولو جرَّبوا الفلسفة لفعلوا دون أوامر ما يفعله الآخرون خوفاً من القانون. ولو مضغوا الخير، لطَمَعوا في الاستزادة منه. لكنهم كتبوا على أنفسهم الشقاء والبلاء، الذي سيتلمَّظونه في جَيْئات أيامهم القريبة، ما دامت عقولهم لا يصدر منه الضوء ولا الحركة، ولا تحتضنها الأخلاق.

لقد ورَدَ في «المستطرف في كلِّ فن مُستَظرف» للأبشيهي، عن عليٍّ بن عبيدة أنه قال: العقلُ مَلِكٌ والخِصالُ رَعِيَّةٌ، فإذا ضَعُفَ عن القيام عليها وَصَلَ إليها، فَسَمِعَهُ أعرابيٌ فقال: هذا كلام يَقطُرُ عَسَلُهُ. وقد قيل: بأيدي العقولِ تُمسَكُ أعِنَّةُ النفوس، وكلُّ شيءٍ إذا كَثُرَ رَخَصَ إلاَّ العقل، فإنه كلما كثر غلا.