سد مأرب المشهور في اليمن، تدور حوله قصص وأساطير عدة، منها أن الله (عز وجل) سخّر الجن للملك سليمان والذي كان نفوذه يمتد إلى اليمن في عهد الملكة بلقيس، وهم (الجن) الذين بنوا السد الاعجوبة. لكن الحقيقة هي أن سواعد اليمنيين في ظلّ حكم الملكة بلقيس العادل، هي التي بنت سدّ مأرب.

أما الأسطورة الثانية فهي أن سدّ مأرب قد انهار بفعل فأرٍ ظلّ يقرض الأخشاب الموجودة في جسم السد فانهار، لكن الحقيقة هي أن الصراعات والحروب الداخلية في اليمن، ترتب عليها إهمال السد وصيانته فانهار تدريجياً، وتسبّب ذلك في أكبر هجرة في تاريخ اليمن خلال انهيار الدولة السبأية. وقد قُيّض لليمن رجلٌ شهمٌ هو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان (رحمه الله)، الذي أعاد بناء السد، وعاد معه الخصب والنماء. وتستخدم كلمة السد تكراراً في التعبير العربي كنايةً عن التلاحم في مواجهة الخصم، سواءً كان الخصم محلياً أو أجنبياً.

وفي الواقع البحريني، فقد تنطحت زعامات طائفية طارئة لتدعي أنها هي التي قادت مكوّناً من الوطن في وجه مكوّنٍ آخر متآمر على الوطن، وأنها حالت دون انهيار الدولة وسقوط البلاد في أيدٍ أجنبية طامعة بفعل تآمر أعوانها في الداخل.

والحقيقة أنها أسطورةٌ أشبه بأسطورة سد مأرب، فتآكل شرعية الدول لا يكون بفعل فأر شبيه بفأر سد مأرب، ولكن بفعل سياسات التمييز والإقصاء والتهميش ضد الأغلبية، مقابل الامتيازات والتمكين بحق الأقلية، حيث لم تعد الدولة جامعةً بتركيبتها وسياساتها.

ورغم كل ذلك فلم تكن أغلبية الشعب المستهدفة والمظلومة والمطحونة والمهمّشة من قبل الدولة، تسعى لتقويضها أو الاستيلاء عليها، بل كانت تسعى لتقويتها وتدعيمها ولكن على أسس سليمة من العدالة والمساواة والروح الوطنية الجامعة.

أما الأسطورة الأخرى، فهي أن الذين قفزوا إلى مسرح السياسة فجأةً، فقد ادعوا أنهم وجماهير الغامق، هم الذين شكّلوا سداً منيعاً أمام الذين استهدفوا الدولة والنظام، وقد تبيّن بجلاء أنهم وباعترافهم، قد استُخدِموا كبيدق من قبل النظام في مواجهة إخوانهم في الوطن، المطالبين بالحرية والكرامة والعدالة. وقد حاولوا إبراز عضلاتهم وحشد أنصارهم بمناسبة مرور عامين على الوقفة الحاسمة المزعومة، فلم يلبّ الدعوة إلا القليلون، وتفرّقت الزعامات المفتعلة تفرّق أيدي سبأ.

من المهم لأي زعيم سياسي، بغض النظر عن موقفه وعقيدته، ألا يدّعي بطولات زائفة، ويختلق لنفسه الأساطير، فنحن في زمنٍ ينكشف فيه أي ادعاء فارغ بسرعة، فلم تعد هناك أسرار مهمة في الحياة السياسية وغيرها.

كما أن على أي زعيم سياسي حصيف أن يعرف حدود دوره وتأثيره وحجمه، وألا يضخّم أياً منها، وقد قالت العرب «رحم الله من عرف قدر نفسه».

إن المصداقية في العمل السياسي كما في غيره من الأعمال، ضرورية على المدى المتوسط والبعيد، والادعاء، وإن كان مفيداً على المدى القصير، فإنه مضر على المدى المتوسط والبعيد، وفي المثل العامي: «روح بعيد تجي سالم»، أي لا تحاول القفز على المراحل في العمل السياسي، واعمل على أن تبني تنظيمك طوبةً طوبةً، واختبر أعضاء تنظيمك من خلال العمل الصعب والمثابر، لا أن تلجأ إلى الشعبوية، ودغدغة العواطف، واعتبار كل عابر يحضر لك اجتماعاً بأنه عضوٌ في تنظيمك يمكن الاعتماد عليه!