الصراخ في كثير من الأحيان جرس عجز وفشل وقلة حيلة وإفلاس في كل شيء بدءاً بالإرادة وليس انتهاء بفك الارتباط بينك وبين ما تنتمي إليه من نوع أو جنس؛ وخصوصاً إذا كان منطلقاً من فراغ ويُراد له أن يصل كائنات وأمكنة وعوالم من فراغ.

الذين ينتفضون بالأمر من قِبل من يملك قوّة الترغيب والترهيب ولا يخجلون من نسيان سوءاتهم حين يطعنون الناس في معتقداتهم وقناعاتهم، ليحاولوا التمرير على الأمة أنهم الأمل فيما هم الارتهان إلى الموجِّه لقناعاتهم، وحين تُمرر إليهم كذبة ووهم أنهم ينعمون بالنموذج الفريد من ديمقراطية الأرض والسماء ويتم إعلانها صريحة من دون إحساس بوقاحة أرواحهم أنهم في صف سكّان الكهوف بفارق وجودهم في عصر من المفترض أن يكون حديثاً: ضد حكومة منتخبة وأخذ رأي الناس في مصائرهم وما يريدون أن تكون عليه.

لا توجد مخلوقات في الدنيا حتى في كهوف جنوب شرق آسيا؛ إذ الانفصال الكلي عن الحضارة إيقاعها وسحرها وفتنها، ومجاهل إفريقيا؛ إذ النموذج الأول الذي لم يتغيّر إلا بفارق يشبه الفارق بين الألِف بهمزة أو من دونها، يمكن أن يمرر تصريح كروش انتفختْ، وبطون ترهّلتْ، وعقول عطبتْ، وذمم تقيحتْ، وضمائر عدمتْ، من دون أن يوفر طاقة لُعابه ادّخاراً لتصريح عار بذلك المستوى من الاستخفاف بمن تبعها ممن طموحه أن تتوافر له سوق شعبية في حيّه يديرها قوم لم يُجبلوا على الوجع والذهاب بكرامة إلى العناء؛ فقط نكاية بالذين يذهبون إلى العناء والعذاب بكرامة بعيداً عن رسالة نصية توجّهه إلى أي قبلة يمضي، وإلى أي مقهى يستريح أو منتجع يستجمّ.

يمكن قبول ذلك في الغابة؛ إذ ديمقراطية القوة بحسب أثرها وترويعها؛ بمعنى إقناع تلك القوة غصْباً لمن هو دونها بالدخول في سلطتها ومنظومتها. قبل سنوات عرضت قناة «national geographic» فيلماً وثائقياً لنوع من القردة التي تملأ المعابد والشوارع وبعض المنازل المهجورة وتعيش على الخروج في جماعات لسرقة الباعة الذين يفترشون الأرصفة وحتى أولئك الذين ادّخروا طعام غذائهم في طريقهم الطويلة إلى العناء - بمناسبة الحديث عن سرقة عناء وشقاء وتعب الناس - في الفيلم نفسه يحدث إشكال بين من يهيمن ويسيطر على من، في ظل وجود ذكَرَين من تلك الكائنات.القوة تحدد من يهيمن على القطيع، وتذهب به إلى الوجهة التي تريد إلى جنة أو جحيم لا فرق. تتحقق ديمقراطية القوة والانحياز إليها في عالم كذاك.

لسنا قردة ولن نكون كذلك. نعم في غابة من نوع آخر ولكننا لسنا مُجبرين تحت أي ظرف من الظروف أن نكون خاضعين لهمجيتها وعبثها.نعلم بالبداهة أنه لا ديمقراطية في الغابات. الوعي بتلك القيمة يحتاج إلى أن تكون الكائنات منحازة إلى روح الحقوق للمجموع من حولها وبأخلاقيات عالية. ومثلما لم يعرف الإنسان الخصوصية في بدائيته لأنه لم يعرف الأخلاق ونظامها، ولم يعرف الخجل أساساً، ولأنه لم يعرف ذلك كله لم يشعر بحرج قط في تناسله وعُرْيه ومشاع العلاقات فيما بينه كما البهائم، لا يمكن أن نتصور بمعادلة بسيطة أن يكون أدرك ووعى معنى أن يشعر بضرورة وقيمة أن يحيا في بيئة ديمقراطية.

في انحياز لحال الاستسلام التي يُراد تعميمها لا تتردد تلك المجموعات في حيّزنا البشري في أن تقتفي وتستنسخ الثابت في بيئات لا إرادة لها في أن تكون كما تريد؛ بل كما يُراد لها أن تكون من قبل أطراف لا يمكن لها أن تحيا وتمتدّ وتتسلّط من دون تكاثر انقيادها وموهبتها في عدم طرح الأسئلة المُكْلفة، ومن دون أن تكلّف نفسها عناء أن تفكّر أساساً؛ وسيكون الاحتجاج على سياسة هنا، وإجراء هناك، وتجاوز هنالك، ضرباً من الذهاب إلى الغُول الذي لا نعرف أين يقيم هو الآخر. ربما في بيت من وهْم يناسب الذين أفردوا له مساحات في مخيَّلاتهم وعقولهم تتجاوز المساحات التي يأوون إليها في حيّزهم الخاص.

في منطقتنا وحدها؛ إذ نقيم وننام ونصحو وننشط ونكسل ونحتج ونداهن ونفرح ونحزن ونتعاطف ونشمت، ونقوى ونضعف ونعترف ونتنكّر، يطلع علينا في حيّز إنساني بشري مُكرّم من الأعلى من يرى الديمقراطية إهانة للجنس البشري، والانتخابات أول علامات الساعة، وفتنة لها أول ولا آخر لها؛ فيما ذلك الذي يشعر بالإهانة من ديمقراطية لا يريدها يتناسى أنه استعرض الذي هو أعلى وأسفل ممن ضمن «نَعَمَهم» وهم «آلاف مؤلّفة» ليشهر سيف أغلبية اصطنعها في منامه أو كوابيسه، ولا يرى في تلك الأغلبية أثراً بعد تقريره وذهابه حتى النَفَس الأخير إرغاماً لها في طريق الانتحار الأخلاقي والقيمي، من دون أن يكون معنيّاً بأخذ رأيها في ذلك الانتحار بتقريره، أن خيارها تهْلكة وورود إلى جحيم لا غنائم وعطايا فيه طبعاً.

في حشْر يُدْعى إليه الناس، قسراً أو اختياراً- لا فرق - يتوقع كثيرون أن يكون الانحياز إلى خيار الإنسان وفطرته. تتفاجأ مخلوقات في حكْرها وحبسها وأقفاصها من سذاجة بعض المخلوقات المُكرّمة، حين تصرخ في ذلك الحشر متخليّة عن حقها وقيمتها في الامتياز عن الذين في حكْرهم وحبسهم وأقفاصهم: اللعنة على الديمقراطية ذلك الشر المستطير، ولا نريد انتخاباً لحقنا في الوجود والقيمة والكرامة وما يتبعها من «فتن وقلاقل فارغة»!

من قال إن الإنسان الأول وحده من لم يعرف الخجل والخصوصية والأخلاق، بحكم بدائية ترابطه وتعارفه، وبحكم البيئة التي خلقت شيوعاً في كل شيء؟ في القرن الواحد والعشرين وفي العام 2013، لا تتردّد كائنات في التصريح بأنها تنتمي إلى تلك البيئات بامتياز.

خلاصة: بيننا من ينتمي إلى بيئات ما قبل معرفة الخجل!