لكل زمان دولةٌ ورجال، ولكل عصر نهضةٌ ونضال، ونحن نشهد اليوم حقبة النضال الحقوقي الكبير.

في الخمسينات حمل القوميون شعلة النضال التحرري، وبعد هزيمة 1967 حمل اللواء اليساريون حتى نهاية السبعينات، مع انتصار الثورة الاسلامية في إيران، حيث كانت دافعاً قويّاً لبروز الإسلاميين بشتى مشاربهم وتوجهاتهم وانتماءاتهم. واليوم نكاد ندخل حقبة نضال جديدة يحمل لواءها النشطاء الحقوقيون.

الحقبة الإسلامية وصلت إلى نهايتها، فبعض الحركات وصلت إلى الحكم في عددٍ من الدول العربية، وبعضها الآخر انتهى إلى حركات عسكرية عبثية، تمارس العنف المدمر والقتل المفتوح، من دون أن تحمل مشروعاً سياسيّاً للتغيير إلا نحو الأسوأ. وهو ما خلق توجساً عامّاً وتخوفاً كبيراً من حكمٍ متشدّدٍ يضيّق على الحريات ويهدِّد بإعادة طغاةٍ جدد بجلباب إسلامي، لتعيش هذه المجتمعات في حلقة مفرغة من إعادة إنتاج الاستبداد.

حتى بعد وصول الاسلاميين إلى الحكم، نشاهد بوادر هذا التوجس العام من خلال ردود الفعل خلال العام الماضي، كما جرى في تونس ومصر، فالإسلاميون الذين ظنّوا أنفسهم يملكون الحل، وجدوا أنفسهم يصطدمون بميراث النظام الاستبدادي القديم. ولم يشفع لهم التعلل بوجود «الفلول» في تبرير ضعف أدائهم وقصور سياساتهم واصطدامها مراراً بالشارع، حيث انتهت إلى مواجهات وسقوط ضحايا كما كان يجري في الماضي.

للتوثيق، يجب أن نتذكر أن الاسلاميين الذين وصلوا إلى الحكم بفضل وجودهم التنظيمي القديم، وخصوصاً في مصر، كانوا الأبطأ استجابةً للثورة، بسبب ما تعرّضوا له من قمع، ولضعف ثقتهم بالشارع. وما حدث أن الشارع سبقهم، والأحداث المتسارعة جاءت على غير توقعاتهم، فهم لم يحرّكوا الثورة يقيناً وإنما التحقوا بها في منتصف الطريق.

الذين حرّكوا الثورة هم جماعات شبابية جديدة، تحمل فكراً مختلفاً عمّا ساد خلال العقود الأخيرة. لم تكن هذه الجماعات من روّاد المساجد والجوامع وسمَّاع المحاضرات الدينية، وإنّما كانت تتواصل مع أقرانها عبر وسائل جديدة أتاحتها التقنية الحديثة، للتواصل الاجتماعي. ولذلك كانت الحركة مباغِتةً لكل أجهزة الاستخبارات المحلية والدولية، فخرج المارد الحقيقي من حيث لم يحتسبوا؛ فخلخل المعادلات المستقرة طويلاً وقذف في قلوبهم الرعب. وهو ما يفسّر الإرباك الذي أصاب السياسة الأميركية أواخر أيام حسني مبارك، حيث صرحت وزيرة الخارجية بأنها تؤيد بقاءه حتى نهاية ولايته الرئاسية، وذلك قبل سقوطه بأسبوع واحد.

هذا الحراك العربي الكبير، كان للحقوقيين دورٌ كبيرٌ فيه، إذ برزت نخبة جديدة تحمل فكراً تحرريّاً، ذا نزعة إنسانية شاملة، تتكلم بلغةٍ يفهمها كل البشر، وتتعاطف معها كل الشعوب.

هذه النخبة الجديدة من المناضلين، كانت تقوم بتوثيق الانتهاكات والجرائم التي تتورّط في ارتكابها الأنظمة الدكتاتورية، بالصوت والصورة، وتبثها عبر فضاء عالمي، لتجذب مزيداً من الإدانات للجرائم، ومزيداً من التعاطف الدولي، ليس على مستوى الشعوب كما كان في العقود السابقة، وإنما حتى على مستوى عواصم الدول الكبرى. فلغة حقوق الإنسان تحرج حتى تلك الدول في انحيازاتها إلى الأنظمة المستبدة، وتضطرها إلى إعلان مواقف لا ترضاها الأنظمة المستبدة.

خلال خمسين عاماً، سيطرت على عقول الحركات الثورية فكرة أن الثورات سببها الفقر، والربيع العربي أظهر حقائق أخرى، فالناشطون الحقوقيون لم يكن غالبيتهم من الفقراء، وإنّما من طبقات وسطى ومستريحة اقتصاديّاً، حملوا بين جوانحهم وعياً جديداً وفكراً تحرريّاً ونزعةً إنسانية، تغرّد للحرية والكرامة وحقوق الإنسان.