في كتابه الجديد: «كتاب الأيام، أسفار لا تخشى الخيال»، يؤكد شعيب حليفي سعيه الحثيث في البحث عن أشكال جديدة لكلامه، من خلال اتخاذه السفر وسيلة لكتابة رحلات سافر فيها واقعيّاً إلى مدن وعواصم عربية خلال السنوات الثلاث الأخيرة. ولعله سافر كثيراً لكنه اختار الكتابة عمّا أوحى له بالكتابة.

نصان حول طرابلس ونصان حول القاهرة، ونص للرقة السورية، والرياض وقرطاج، بينما جمع ثلاث رحلات، إلى الباحة والقاهرة والدوحة، في نص واحد.

نصوص مختلفة بخصوصياتها، يمكن أن تُقرأ باعتبارها رحلة واحدة في محطات وفصول، وكأنها انعكاس لقولين وردا في تصدير الكتاب، يبدوان متناقضين في الوهلة الأولى. القول الأول للكاتب نفسه وقعها بالأحرف الأولى ويقول فيها: بويا... الطريق لا تكون طريقاً حتى تكون بلا نهاية ! وتلك طريقي.

أما القول الثاني فإنه للكاتب والرحالة الكولمبي الذي زار المغرب في عشرينيات القرن الماضي، وفيه يقول: السفر بالنسبة لي بمثابة انفجار فكري وعاطفي (...) ودنيء أن تُسافر من أجل أن تكتبَ فقط.

في قوله الأول يختزل «بويا» (كما يحب أن نناديه) كل ما كتبه من أسفار لم تكن أي واحدة منها محطة نهائية وإنما هي عبور إلى طريق آخر مزدوج. واقعي في وصفه لبعض التفاصيل والأحداث، ثم خيالي حينما يستدعي، بتقنية الروائي الذي يسكنه، التاريخ لتوظيفه أو الحكايات ليحررها من «وحيها»، ويتحرر عبرها من مرايا السفر.

ويفسر الكاتب هذا في مقدمة كتابه حينما يقول: «وفي كل ذلك، أجنحُ إلى حكي حكايات وفضاءات بأبعاد رمزية موازية، أُرَوِّضُ بها الفراغ الممكن والصمت اللاممكن، حتى أستطيع قول ما لم أقله، والكلام في ما لم أتكلم فيه. أجمعه لأخلطه كما أشاء ثم أذروه في نفسي منتظراً طلوعه كلمات حية تمشي أمامي». (ص7).

لكن القول الثاني الذي يورده، يتضمن إشارة إلى نصوص أخرى لم يكتبها الكاتب، وهو ما يفسره في الفقرة الأخيرة من تقديمه حينما يقول: «لو قيّض لي إعادة كتابة كل رحلة لدونتُ نصوصاً أخرى ضاعت ثم عادت، أحس بها راقدة في خابئ من روح وتراب، مثل بذرة في وجداني». ص8.

الكتاب يطرح إشكالية التجنيس الذي طرحه أيضاً كتابه السابق «لا أحد يقفز فوق ظله»، وهي المجازفة التي يعي خوضها. إنها رُحيْلات صغيرة في كل واحدة ما بين 20 و30 صفحة، تُقرأ مستقلة أو متسلسلة، كما يمكن أن تكون رحلة روائية أو رواية رحلية وخصوصاً قد تضمنت مقاطع حكائية طويلة تخترق الرحيلات بدءاً من حكاية سيد العزيز وسمدونة في رحلتي طرابلس؛ وحكاية سالم البابي بالقاهرة، ثم بداية حكاية لتسلية المسافر والتي ستستمر في باقي الرحيلات وهي كما أرى رواية مشتتة بعناية الرحالة، تُقرأ متفرقة وسط نصوص أخرى كما يمكنها أن تقرأ مجتمعة.

وأخيراً حكاية عليسا في نص قرطاج؛ وحكاية الحاج سليمان الغزواني في الرحيلة الجامعة بين القاهرة والباحة وقطر. إنها حكايات الروائي الذي يسلي بها الرحالة المسافر وتحتمل تأويلات كثيرة.

نحن أمام مؤلف أسماه شعيب حليفي بكتاب الأيام وذيله بعنوان فرعي «أسفار لا تخشى الخيال»، بمعنى محكيات يفسرها قول الكاتب متسائلاً ومجيباً في مقدمة رحلاته: «كثيراً ما تساءلتُ عمن أكون خلف هذا النص .. وقبله من أكون في تلك الرحلات؟

المسافر الملتقطُ لكل مدهش يملأُ به جِرابه أم الكاتب الذي يُجرِّبُ الوقوف على حافَّة العين المفتوحة؟ يُطرِّزُ، على مآقيها، حريته بمداد التخييل.. بحثاً عن شكل جديد في قول السرد، فأكتبُ رواية رحلية أو رحلات روائية.. تمنحني لحظات أكون فيها فارساً في سياق البحث عن مخازن بعيدة أُخبئُ فيها شوقي للكتابة والتخييل والتأويل، وللحافاَّت الخطرة للنصوص النائمة التي تستفيق بداخلي، وأنا هناك في حالات السفر، فتجيءُ روايات قصيرة، لم أفهم في البداية علاقتها بالمكان والزمان. وكلما بدت غارقة في الخيال أحسستُ أنها الأقرب إلى حقيقة الرحلة». ص8.

أسئلة لا بد منها

ذيّل شعيب كتابه بفهارس للأعلام والأمكنة الواردة في الرحيلات العشر (في الحساب الأولي تبدو ثماني رحيلات فقط، لكن الرحيلة ما قبل الأخير المعنونة برحلات البحث عن الحاج سليمان الغزواني تتضمن ثلاث رحلات مجتمعة: القاهرة والباحة والدوحة) وكذلك فهرس للأشعار والأغاني والرسائل (ناس الغيوان، المشاهب، عدوية ورامي عياش، ليلى مراد، محمد عبد الوهاب، كمال المسعودي، الشيخ الكروابي) وأشعار لامرئ القيس وفؤاد نجم وصلاح جاهين وصلاح الوديع وطرفة بن العبد وعنترة بن شداد العبسي وكثيّر عزة. وأخيراً فهرس للحكايات.

هذه الأسماء والأمكنة والتضمينات، ربما، يريد بها تكسير الخيال العنيف الذي لا تخشاه الرحيلات وهي تتمم عمليات التشذير النصي والتوزيعي بعناوين دقيقة. لكن السؤال الذي يطرحه هذا الكتاب هو: هل يبحث شعيب حليفي عن تجديد داخل جنس الرواية والرحلة؟ وخصوصاً أنه جرب الشيء نفسه في كتابه «لا احد يقفز فوق ظله» حينما لجأ إلى المذكرات واليوميات ليقدم الاحتمالات العشر لكتابة رواية واحدة، وهو ما يفعله في هذا الكتاب حينما يقدم الرحيلات العشر لكتابة رحلة واحدة أو رحلة روائية واحدة.

إنها أسئلة لا بد منها في انتظار ما سيكتبه «بويا» في نصه المقبل.