صادفنا في هذه الحياة أناساً تُعرض عليهم مبالغ لشراء ذممهم من أجل تدليس وقائع، أو الاعتداء على الآخرين، أو النطق بشهادة زور لاستلاب حقوقٍ من أصحابها، أو إثارة إشاعةٍ وتصديقها والتأثير على الرأي العام لإقناعهم بها، ولكن لم نشهد قط محاولات باسم الدين لشراء أتباع مذهب أو طائفة من قبل أحد المتحذلقين (ش. د)، اكتشف أنهم على غير الصراط المستقيم وخارج ملة الإسلام، وأن صلاتهم وصيامهم وعباداتهم ليست لله الواحد الأحد.

ومن منطلق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يدعوهم دعوة - صادقة على حد قوله - إلى دخول الإسلام باستمالات المال!

لا تلقوا عليه باللوم، فالرجل لديه مال وفير لا يعرف كيف يتصرف فيه، وهداه عقله المريض إلى ركوب الموجة، والدخول في نادي المتمصلحين من الأزمة، ومقارعة كتاب أعمدة ورجال دين ورؤساء جمعيات، لهم نهجهم الواضح في التعاطي مع الأمور من باب أنهم وحدهم الوطنيون والأحرص على أمن البلد، فاختلق لنفسه خطاً مغايراً بعيداً عن النعوت المترهلة المستهلكة في وصف تلك الطائفة بـ «الرافضة» و«المجوس» و«الصفوية» و«الخونة» و«العملاء»، فهي بالنسبة له عبارات لا تحمل التأثير اللازم لتهييج الشارع الآخر وإثارته وتحريضه على الدولة من أجل حثها على عزل «الروافض» من باب التشكيك في نواياهم والمزايدة على وطنيتهم وحبهم لهذه الأرض.

الشارع السني بات واعياً لمحاولات المجاميع الطائفية التي تنتشر كالطفيليات، وتعتاش على الصراعات التي تخلقها في المناطق المختلطة، لتصدر الواجهة وتقدم الحضور في المجالس وإلقاء الخطب العصماء في الساحات المفتوحة باسم الولاء للوطن والإخلاص لترابه، والتي كان آخرها محاولة إثارة الفتنة الطائفية في مدينة المحرق العريقة بأهلها، المعروفة بمتانة علاقاتها الاجتماعية، القادرة على التصدي لكل من يحاول اختراقها بسهامه.

لذلك استخدم (ش. د) وسيلةً أخرى لترهيب أبناء هذه الطائفة الكريمة بعد أن عجز عن إقناعهم بأن «الروافض» لا أمان لهم وأنهم خطر داهم وشر مستطير يجب الخلاص منه، فقال في تغريدة على موقع «تويتر»: «كل سُني مقتنع أن الرافضة إخوانه بالدين لهو نجس... ونجاسته مبنية على نجاسة من آخاهم المعلومة للجميع».

وليس من مخرجٍ للخلاص من النجاسة إلا بإعلان التبرؤ من «الروافض»، أو إقامة الحد على كل من يصر على أخوة هذه الطائفة، ومواجهة العزل والرفض والتهميش، على رغم أن من أصدر هذه الفتوى لا يُحسب رقماً في خانة علماء السنة الأفاضل ولا وجهاء الأمة أو أصحاب المكانة والرأي، ولكنه ربما صعد على منبر يوماً أو ألقى خطبة في يوم مشئوم، فتصوّر في خياله أنه أصبح مالكاً لصكوك الجنة يطرد منها من يشاء ويدخل فيها من يشاء، وعلى كل من يوجه لهم خطابه أن يخروا له صاغرين مذعنين ولا يعصون له أمراً حتى ينالوا الرضا والقبول ويتنعمون بفردوس الآخرة.

المال قادرٌ على أن يصنع آفاتٍ تمتص مدخرات الشعوب، ويخلق من توافه العقول وحقارة الأنفس وجاهاتٍ مصطنعة، ومناصب وكراسي تتكئ أرجلها على ظهور البشر، ولكن لا يمكن لهذا المال أن يسير أناساً أحراراً في دينهم ودنياهم كالقطعان نحو حتفهم، حتى وإن مورست عليهم الضغوط النفسية والعقلية، وأُخرِجوا من ملة الإسلام، ووصفوا بـ «الروافض» أو «الأنجاس».

(ش. د) حالةٌ شاذةٌ ولكنها ليست بالغريبة على البحرينيين، فمنها أنواع وأشكال أشبه بها وأسوأ منها بكثير، تدير خيوط الصدامات الطائفية في الخفاء، حتى توقع أشد الضرر باللحمة الوطنية دون أن تكشف عن هويتها أو تقدّم أي مسوغ لمهاجمتها مباشرة، وإن تمت تعريتها وكشفت حقيقتها لا تُحاسب ولا يطالها النقد ولا تخضع للمساءلة القانونية؛ لأن المعايير لدينا مزدوجة، فلا تستغربوا إن أساء البعض الأدب وتخطى الحدود، فهم بأسلوبهم الوضيع في تنجيس وتفسيق وتكفير عباد الله، يعبّرون عن انحطاط أخلاقهم ودناءة معدنهم.