بدأت الثورة السورية بخرمشات من الشعارات السياسية على حِيطان دَرْعا. كان الأطفال حينها، يخطونها بالطباشير الملوَّنة. لقد بدأت كما تبدأ أيُّ انتفاضة سياسية/ اجتماعية أخرى، تعيد إنتاج الرأي والصحافة المقموعة، من على الورق المصقول، إلى الجُدُر الإسمنتيَّة الصامتة، حين أبَت تلك القراطيس الفاخرة، أن يسيل عليها حبرٌ يخط رأياً غير ما يريده النظام السياسي، فتحوَّلت تلك الجُدُر إلى صحيفة يومية سياسية مستقلة كبيرة، تكتب ما لا يرضاه المستبدون.

كان ذلك الأمر غايةً في التعبير والمعنى. وكان يزداد وَهَجُ تعبيره ومعناه، كلما جاء العسكَر ليمحيه، ويعتقل المشتبه بهم من الأطفال والمراهقين، الذين تجرأوا في أن يكتبوا «بِدْنا حريَّة» بكل تحدٍّ. ثم يزداد ذلك التعبير والمعنى جلاءً، بتفرعُن الجنود القساة مرة أخرى، أمام المتظاهرين العُزَّل، حين يسقط القتلى والجرحى بفعل أزيز الرصاص، أو حين يُخرَجون من أقبية السجون مصروعين وأجسادهم مهروسة بفعل التعذيب، أو ما يُمكن تسميته الشَّيُّ بالنار دون رحمة.

وعندما انتدَبَ بشار الأسد إلى أهالي دَرْعا نفراً من رهطه، ومن عِلِيَّة قومهم للاستماع لمطالبهم، ماذا سمعوا منهم؟ قال الدرعاويون: نريد أن تغيِّروا اسم هذا المشفى إلى اسم أحد شهداء المدينة، وأن تطلِقوا سراح المعتقلين، وتحاكموا المتسببين في العمليات الأمنية من اعتقال وتنكيل. قالوا ذلك فقط. لم يكن لديهم إسقاط نظام أو رئيس. لكن الرَّد لم يأتِ بالإيجاب أو السَّلب كما في تعاليم السياسة، وإنما جاء بقتل أربعين متظاهراً في منطقة مجاورة! كان هذا المشهد وبوتيرته الدموية، يزيد من عزلة النظام، ويجعله أكثر إحراجاً من الناحية الأخلاقية.

كانت قاطرة الثورة السورية على الجادَّة، في الوقت الذي كان فيه النظام مُوغِلاً في الزَّلل. وإن التاريخ والتجارب سيعلماننا أن الثورة السورية ستنتصر، وسينهزم النظام حتماً. لكننا اليوم نثير وجعاً مزلزلاً وجدنا أن ذكره واجبٌ أخلاقي وفكري لإتمام تلك معركة الحرية السورية بسلام، وبأقل الخسائر الأخلاقية. للأسف، منذ أشهر، دَخَلَ بعض الدخلاء على الثورة السورية، محاولين إفسادها. دخلاء جاءوا من دول ومن أنظمة شتى، لم ينظروا للسوريين وتطلعاتهم ولحراكهم، بقدر ما كانوا ينظرون إلى النظام السياسي في دمشق وتقاطعاته الدولية والإقليمية معهم. هم يعتقدون أنهم خصومٌ له، وآن الأوان، في أن يتعاملوا معه بحراب الدول المعتادة، بعيداً عن خيارات الشعب السوري، سواءً بتكرار الفوضى الخلاقة، أو بإرهاقه عبر توريط الدولة والمجتمع والاقتصاد وجميع المؤسسات الأخرى في احتراب لا ينتهي إلاَّ بسقوط الجميع على الجميع.

دخلاءٌ آخرون، جاءوا بعدميَّة سياسية، وبصَرَعَات دينية وطائفية مجنونة. استبدلوا عناوين الثورة، بعناوين جافة، وفجَّة ومنفِّرة. أصبح النظام السوري عند هؤلاء، نظاماً علوياً بعدما كان نظاماً استبدادياً في أدبيات الصراع السياسي. وأصبح بشار الأسد نصيرياً، بعدما كان ديكتاتورياً في خطابات الثورة. وأصبح الهدف الوحيد والأوحد لإسقاط النظام هو من أجل إضعاف إيران وحزب الله والشيعة الروافض، بعدما كان إسقاطه هو من أجل الشعب السوري، وخياراته ومستقبله واستحقاقه. وباتت بوصلة الثورة عند هؤلاء المعتوهين، تتجه من ثورة سياسية تحرريَّة إلى ثورة سُنيَّة ضد الشيعة، والعلويين والنصيرين والإسماعيليين والمسيحيين.

دخلاء، جاءوا وهم ينظرون إلى الحرية بشكل مختلف، وينظرون إلى السياسة بشكل مختلف، وإلى الأقليات بشكل مختلف أيضاً. لذلك، فهم لا يتمنعون من قتل مخرج تلفزيوني مبدع كالفنان بسام محي الدين، أو اختطاف روَّاد الفكر والأدب كالبروفيسور يحيى الخطيب، لأنهم عدميُّون، لا يدركون، أن الثورات تتآكل، عندما تقوم بتكرار السلوك ذاته الذي تقاتل ضده، لأنها تعيد إنتاج المشهد المظلم، بطريقة تتشبَّه هي في جلبابه فتنهار أخلاقياً.

إن إدخال سورية في حرب أهلية يعيد تسمية الأشياء. هل يريد هؤلاء دولة مُدمّرة، ومجتمعاً مُهلهلاً لا يلوي على شيء؟ هم يقولون إن النظام يقوم بما يقوم به من إجرام، ونحن لا نقول غير ذلك، ولكن الفارق، أن ذلك النظام، إن قام بما قام ويقوم به، فهو ترجمة لدمويته وإجرامه، ومنتظمه التاريخي والسلوكي، أما حين يقوم منتسبون إلى الثورة بمثل فعله فهذا مصاب وجَلل.

للأسف، فإن هؤلاء اليوم، يتحدثون عن «المدن الخائنة» ويقصدون بها دمشق وحلب، اللتين لم تتحركا ثورياً، وكأننا أمام خطاب قاعدي جديد. حسناً، قد تكون هاتان المدينتان، خارج التأييد للثورة، إلاَّ أن ذلك لا يعني أبداً، أن تنالا وجبة من «الخونة الممنهجة». هم لا يدركون، أن هَدم حاضرَتي الشام (دمشق وحلب) سيعني الويلات لسورية الجديدة. هو سيعني دماراً اقتصادياً، وتهتكاً للبرجوازية الصناعية الناهضة، ومن ثم السماح بمافيات الفساد بالنمو، بعد أن تتوالى عقود الإعمار، على الجهات ذاتها التي ساهمت في تدمير هاتين المدينتين بشكل جنوني وأرعن. وربما تجربتا كابل وبغداد تقرِّب ما نقوله للذاكرة.

هؤلاء العدميون لا يعلمون شيئاً عن سورية. يجيزون قتل المسيحيين ولا يعلمون أن مَنْ صاغوا مناهضة الاستعمار الفرنسي، والفكر السياسي في بلاد الشام كانوا مسيحيين كإلياس مرقص وأنطوان سعادة وميشيل عفلق وفارس الخوري وأضرابهم. وهم يجيزون قتل العلويين دون أن يعلموا، أن هناك المئات من العلويين المعتقلين في سجون النظام بسبب نشاطهم السياسي والثوري. وتاريخياً، كان العقيد غسان جديد قائد الفوج العلوي، هو الذي دخل إلى فلسطين في العام 1948 عندما كان تحت إمرة فوزي القاوقجي، وأن مناطق العلويين في الشريط الساحلي الممتد من غرب حمص، حتى كَسَب وانتهاءً بلواء الاسكندورن المحاذي لتركيا، لا تقارَن من حيث البنية التحتية، ولا الخدمات المتوافرة كالتي موجودة في الداخل الحمصي والحلبي والدمشقي.

الحقيقة، تكمن هنا، ومن الخطأ جداً، أن يمنعنا معارضتنا للنظام السوري، في أن نتجاوز الأفعال التي يقوم بها أناس يُحسَبون على الثورة، والثورة منهم براء.