جوزيف ستالين (18 ديسمبر/ كانون الأول 1878 - 5 مارس/ آذار 1953)، هو زعيم سياسي شيوعي بارز، لكنه دموي حتى النخاع. عندما كان يخطب في الكرملين، أو في مقار الحزب الشيوعي السوفياتي، كان الحاضرون يُثنون على كلمات خطابه بين فينة وأخرى (خوفاً وليس إعجاباً به) بموجةٍ من التصفيق الحار. كان المصفِّقون يتلفتون يميناً وشمالاً، كلٌ ينتظر من الآخر أن يتوقف عن الصَّفْق، لكي لا يُتهم من استخبارات ستالين، بأنه أوّل من توقف عن التصفيق. لذا، فقد كان الحاضرون يستمرون في الصَّفْق دون توقف، حتى تكِلّ أيديهم وأكتافهم.

ثقافة التصفيق، هي في أصلها جزءٌ من السلوك الإنساني المعبِّر عن «التقدير والامتنان». لكن الحكم الفاسد، حوّلها إلى طريقة مبتذلة من طرق التأييد المطلق لشخوص الحكم المؤلَّهِيْن. تتحدث إحدى الزعامات بكلمات تفوقها طولاً وعرضاً ووزناً ومكانة، دون أن تدرك معانيها حتى، فيسترسل الحاضرون بالتصفيق من دون توقف. أكثر من ذلك، يتحدث ذلك الزعيم بما يخالف عمله وسلوكه السياسي الأرعن، فيسترسل الجالسون حذاءه في التصفيق. زعامات تحكم بلدها بالحديد والنار، ثم تتحدث عن الحريات وصونها، فلا تلقى إلاَّ التصفيق، والتأييد، والمبايعة المؤبَّدة.

زعامات، تحكم شعوبها بالحِراب والقتل والاعتقال والتعذيب والنفي، ثم تتحدث في خطاباتها عن ضرورة أن يسوس الحاكم أموره بالعدل والقسط، فلا يسمع من مناصريه سوى التصفيق الحار والتشجيع. وزعاماتٌ أخرى لا تعرف الفرق بين الهِر والبر، ثم تتحدث عن أهمية الصروح العلمية، والإنجازات الأكاديمية التي تحقّقت في عهدها، فيبدأ الحاضرون بطمّ آذانهم بالتصفيق. وزعامات، تستولي على البر والبحر، وعلى خيرات الأرض ونعمها، فلا يجد المهرّجون لها سوى التصفيق والصفير والدعاء لها. هذا الأمر خارج عن اللياقة والأدب، وخارج عن احترام الذات. فهؤلاء أشبه بالمومياء، التي تحملق بعينيها دون أن ترى أو تتكلم أو تسمع.

لو تحدث المشير عبدالرحمن محمد حسن سوار الذهب، عن رُخْض قيمة السلطة وكراسيها، وصُفِّقَ له، فهذا من حقه. ولو تحدث إعلي ولد محمد فال عن احترام إرادة الشعوب، ومنح الناس حرية اختيار حاكميها، وصُفِّق له فهو يستحق ذلك حتماً. ولو تحدث الجنرال رشيد بن عمَّار عن مكافحته لفساد الحكم وقمعه وحَيَّاه أنصاره على ذلك الرأي والموقف، لاستحق ذلك وأكثر. ولو تحدث قبلهم الجيرونديون وطليعيو اليعاقبة المعتدلون وكامل زعامات مرحلة الأنوار في أوروبا، سواء من السياسيين أو المفكرين، عن الحكم الرشيد، ونبذ السلطة الأقلوية والمطلقة والمستبدة، وصفقت لهم شعوبهم، لكان ذلك حقاً من الناس عليهم. أما أن يأتي المحنطون من الحكام، الذين ساموا الناس العذاب، ومَلَكُوا الأرض ومَنْ عليها، وشيَّدوا القصور الفارهة ثم تحدّثوا عن احترامهم لشعوبهم والتعاطف معهم، فهذا هراء محض.

الرئيس الفرنسي السابق جاك شيراك خَدَم الأمة الفرنسية والدولة أكثر من ثلاثة عقود، ثم ينتهي به الأمر إلى المحاكمة بتم الفساد. في حين يبقى آخرون في عالمنا العربي عشرات السنين في الحكم، ويُعرَف عنهم أنهم فاسدون، ويتقاسمون موازنات الدولة ومشاريعها، ثم لا يرضون حتى بالقول انهم فاسدون، أو انهم يستحقون سؤالاً نيابياً، فضلاً عن المحاكمة! أيّ عالمٍ سياسي نعيش فيه نحن اليوم. أيّ مستوى من الانحدار الأخلاقي، وانحطاط الضمير، الذي نشهده اليوم. هذا حالٌ لا يستقيم حتى مع قبائل الأدغال في إفريقيا، الذين شاءت الظروف أن يعيشوا ولو في خاتمة حياة جيلهم الأول وسط أنظمة ديمقراطية، يسودها القانون والعدل.

إن أخوف ما يخاف منه اليوم، أن يأتي زمان على هؤلاء الحكام وتطبَّق عليهم مقولة الرئيس الثالث للولايات المتحدة الأميركية توماس جيفرسون عندما قال «إن شجرة الحرية يجب أن تروى من حين إلى آخر بدماء الوطنيين والطغاة». بل ربما ان هذا الزمن قد جاء فعلاً، وإن بشكل أوَّلي. وما حال القذافي وأضرابه إلاَّ نموذج لذلك الزمن. نعم... سيعيد التاريخ نفسه حتماً، حينها لن يجد هؤلاء الحكام أنفسهم إلاَّ كما وَجَدَ لويس السادس عشر نفسه على المقصلة. وكما وجد موسوليني نفسه معلقاً من قدميه مذبوحاً. وهو نموذج راديكالي من المصائر النهائية للشخصيات العامة، لا يودّ أحد في العالم العربي أن نصل إليه، وإن كان للمعاقبة والعِظة.

هذه الشعوب لا تريد من حكامها الكثير. هي تريد عدلاً ومساواةً وقانوناً وحياةً كريمةً ومشاركةً في صنع القرار، لا أكثر من ذلك ولا أقل. فإذا كانت الشركات يوجد بها قانون حضور وانصراف وتقرير أدبي ومالي في كل عام، ومجالس للإدارات يقرّرون فيه برأي الجماعة القرارات المهمة، فما بالك بإدارة دول مترامية الأطراف، لها أرضٌ مليئةٌ بثروات الخالق، وحدودٌ مائيةٌ وبريةٌ، والأهم من كلّ ذلك شعب ناهض وواع. إنه لمن المعيب، أن يظلّ الحاكم هو المتسيِّد، ودون حسيب ولا رقيب، لا في ماله ولا في حكمه ولا في سلوكه. فتراب الأوطان مقدّسٌ، وناس هذه الشعوب محترمة، ولها كرامة، والأحرار فيها والواعون، لا يجيدون التصفيق للعَدَم وللكلام المجوَّف، بل هم الأصل (كجماعة) في تقرير ما يريدون وليس للأفراد