قبل ثلاثين عامًا ألقى الزعيم الليبي المقتول معمّر القذافي خطابًا مخيفًا، سمعه الليبيون والعالَم. قاله وقد كان للتو، قد أطلق حملة أمنيَّة شعواء، ضد خصومه أسماها «تصفية الكلاب الضالَّة» في ليبيا. في ذلك الخطاب، حذَّر خصومه «الكلاب»وتوعدهم قائلاً «سنقتلكم. وسَنسْبِي نساءكم. ونيتّم أطفالكم. ونرمّل زوجاتكم». سمع خطاب القذافي ملايين من الناس، وكان الرعب قد أكل قلوبهم.

اليوم، بدا أن الرجل كان ضحيّة خطابه. فهو الذي قتِل، وترمَّلت زوجته، وسُبِيَت نساؤه، ويُتِّمَ أطفاله. بالتأكيد، فهذا منطق أعوج في الحالتيْن بالسواء، على مَن يقوله ومن يُطبقه. فلا فضل في الإثم ما خلا تركه من الأصل.

سياسة الإلغاء المادي والفكري لا يُمكنها أن تستمر. يستطيع جميع قادة العالَم القمعي، أن يُقرِّروا إلغاء وجود الآخرين في مجتمعهم وداخل دولهم، لكنهم غير متأكدين، من أن ذلك ممكن المنال أم لا. بل إن تلك السياسة، قد تأتي بما هو عكسي تمامًا. فهي وفي الوقت الذي لا تؤتي بنتائج مفيدة؛ فإنها أيضًا، قد تسمح بعملية ارتجاع مضادة تقضي على منْ أوقد نار تلك السياسة، وهو أمر تكرَّر لدى نظام القذافي في ليبيا، وزين العابدين بن علي في تونس، وقبله نظام صدام حسين في العراق، والآن تذوقه الولايات المتحدة الأميركية في أفغانستان.

قبل شهر من الآن تقريبًا، سُئِلَ زعيم التيار الصدري في العراق السيد مقتدى الصَّدر من أحد أتباعه: هل يؤيد إجراءات اجتثاث البعثيين في الجامعات العراقية التي أقرها وزير التعليم العالي والبحث العلمي العراقي علي الأديب بحق 140 أستاذًا جامعيّاً استنادًا إلى قانون المساءلة والعدالة؟ الصَّدر ردّ قائلاً: «لست أعرف إلاَّ قاعدة واحدة. لا مكان للبعث بيننا. ويجب أن تسقط كل أقنعة البعث الصدامي الملعون. هم أعداء العراق والإنسانية والسلام». مطالبًا الأديب، بأن يتطرف أكثر في تطبيق تلك السياسة، وكأننا أمام أسلوب أغراري كمبودي جديد.

باعتقادي، هذا الخطاب لا ينفع العراق أبدًا، وهو خطاب تأزيمي. صحيح أن الكثير من العراقيين كانوا ضحايا نظام البعث في العراق، لكن ما نعرفه من مشاريع التغيير السياسي، هو أنها تحصل لتجديد بُنية الدولة، من حيث بيروقراطيتها وممارساتها وأدبياتها السياسية والاقتصادية والثقافية، وليس الهدف من ذلك هو كَنس كل ما كان عالقًا بتلك الدولة المتهالكة والمنهارة من شخوص؛ لأن ذلك يعني، مشروع قطع يبدأ من الصفر، وليس مشروع وصْل، يراكم مشروع الدولة القائم، وإنهاضها بشكل صحيح، ومتوازن وديمقراطي.

دعونا نلاحظ التجربة الأوروبية في هذا المجال. فالأوربيون، كانوا ضمن مشروع رأسمالي مناهض للشيوعية العالمية التي قادها الاتحاد السوفياتي منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية. لكن تمثلهم ذاك، لم يمنع من أن تنشأ بداخل مجتمعاتهم وحراكهم السياسي والثقافي كانتونات شيوعية حزبية نشطة، كانت الأبرز في شمال أوروبا ووسطها، بالإضافة إلى الولايات المتحدة الأميركية. لكن ذلك الغرب الرأسمالي، الذي أنفق 16 تريليون دولار لكي ينهي الحرب الباردة لصالحه، لم يحوِّل هؤلاء الشيوعيين بعد انهيار الكتلة الشرقية، إلى سُخرة سياسية وفكرية واجتماعية، أو يضطهدهم، فيفعل بهم الأفاعيل ويقول فيهم الأقاويل، بل العكس.

ليس ذلك فحسب، وإنما سمح لهم بالتدريس في أعرق جامعاته المترعة بالرأسمالية فكرًا وسياسة. في جامعة بيربك ولندن والمدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية في نيويورك، كان مفكرون يسار يُدرِّسون فيها، أهم نظريات الدولة. وهو حالهم كذلك في روسيا. فاليوم غينادي زوغانوف يقود الكتلة الشيوعية في مجلس الدوما. ولم يمنع ترهل المفهوم الشيوعي واضمحلاله من أن يحصل الرجل على 40 في المئة من أصوات الناخبين في العام 2006. وعلى 29 في المئة من انتخابات الرئاسة في العام 2000، وعلى المرتبة الثانية في سباق الرئاسة في العام 2008، ومن دون أن يكون هناك أدنى حساسية من تقدمه. هذا ما يجري مع الخصوم في بلاد الغرب.

لكن هذا الأمر لم يكن ليحصل في العراق مع الأسف، على رغم كون البعثيين وقد أصبحوا في مهب الريح. فمجاميع البعث هناك، لا تلوي على شيء. فلا نموذج دولة متاح لهم. ولا يوجد نظام يتبنى أفكارهم. كان القذافي ولفترة وجيزة يمنحهم دعمًا ماليّاً، ثم انتهى. وسورية التي كانت تشكل يمين البعث، هي في وضع لا تحسد عليه الآن، ليبدأ التساؤل من جديد: فلماذا الخوف منهم إذاً؟!جميع أجهزة الدولة العراقية، من جيش وأمن ومخابرات ووزارات سيادية وخدمية وتشكيلات حزبية كلها خارج سيطرتهم، فلماذا الخشية إذاً؟! هذا الأمر غير مفهوم بالمرة.

كان يُمكن للدولة العراقية الجديدة، أن تمنحهم جزءًا من الأمان الشخصي والفكري، الذي يجعلهم قادرين على الانخراط بالأفكار ذاتها داخل فضاء الدولة الجديد. بالتأكيد؛ فإن حركة ذلك الانخراط ستنتظم لاحقًا في الإطار الشرعي لمفهوم الدولة القائمة مثلما جرى في أوروبا. وعندما تتحدد أولوياته، وتصبح مصالح الحكم والثروة والعلاقات الدولية هي الناظمة له، سينعكس ذلك بشكل أساس على سلوك البعث وممارساته. أما أن يُحشر في زاوية الاتهام، والترصد به صباح مساء، فإنه بالتأكيد، سيتحوّل إلى خصم، حيث إن أصل وجوده مهدّد بالكامل.

المشكلة التي لم يستطع إدراكها الساسة العراقيون إلى اليوم، هو أن ما تركه البعث ليس خيالاً. هو ترك أفرادًا ومجموعات ومؤسسات، والأكثر من ذلك أفكاراً، وبالتالي فإن هناك حيّزًا تعتمل فيه كل تلك الأمور. وهذا الأمر هو أساس الإشكال