البعض ممن يشاهد المسلمين الموالين لآل بيت النبي محمد (ص) يحيون كل عام ذكرى ثورة أبي عبدالله الحسين (ع) بهذا الشكل الاحتفالي المهيب، يشكلون عليهم الأمر مدعين أنها مجرد ثورة وانتهت بالقتل لصاحبها. وهم – لسوء الحظ - يخطئون في هذا التصور المبسط لثورة الحسين (ع)، فحركة الحسين (ع) ليست مجرد ثورة بالمعنى التقليدي للكلمة. بل هي ثورة رسالية، أي ليست آنية بوقتها وزمانها، لأنها تنادي بالتغييرات الكلية الشاملة، بدءاً بالثورة الداخلية في نفسي ونفسك، ثورة على الاستكانة والخنوع النفسي أولاً في وجه الطاغوت، وتنتهي إلى ثورة على حكم الطاغوت بعد تدريب النفس على عدم الخضوع والذلة الداخلية. هكذا تدربك ثورة الحسين، لتنتهي بعدها عند حدود تغيير المجتمع بكل أبعاده، من خلال تغيير الأشخاص والرموز التي تتحكم فيه لسنوات بل ولقرون من دون تغيير. ثورة خالية من الأهداف الشخصية الدنيوية الزائلة بزوال صاحبها من الحياة، لأنها حركة جهادية ذات أهداف شمولية وإنسانية عامة. من هنا هي ثورة الحسين (ع) تأتي بخلاف كل الثورات.

إذاً فالحسين (ع) هو شهيد ثورة الرسالة وقتيل العبرة، وأحيى بقتله دين جده وجدَّد حيوية الإسلام الذي يريد للإنسان أن يكون حراً أمام كل شيء إلا من العبودية لله وحده. وبجانب ذلك، فالحسين (ع) أوضح لنا كيفية الالتزام بمفهوم الإنسانية ومراهنته عليه حتى اللحظة الأخيرة قبيل بداية المعركة، فقد وقف الإمام الحسين (ع) ورمق جيش عمر بن سعد بعين باكية، فسألته أخته زينب (ع): أتبكي يا أخي؟ فقال: والله ما على نفسي بكيت، بل على دخول هذه الجموع إلى النار.

وكيفما كانت صحة الرواية أو راويها، فهي لعمري، تدل على الجانب الإنساني الراقي والسامي عند الإمام والذي استقاه بالطبع من تربية جده الرسول الأكرم له ووالده الإمام على (ع) كذلك. مع أنها ليست المرة الأولى التي بكى فيها ضمن هذه القضية. فحين أراد أن يخرج من مكة، جاءته ابنته الصغيرة صائحة وكان يحبها جداً وتعلقت بثوبه قائلة: مهلاً مهلاً أبه، توقف حتى أتزود من النظر إليك، فهذا وداع لا تلاق بعده. ثم قبلت يديه ورجليه، فجلس وأجلسها في حجره، وبكى بكاءً شديداً ومسح دموعه. كذلك، حين وقف على جسد أخيه العباس وسط ميدان كربلاء فرآه صريعاً، وكلتا كفيه مطروحتين في موضع، فحينئذ بكى بكاءً شديداً. وأيضاً، عندما برز القاسم ابن الحسن إلى القتال اعتنقه، وبكى حتى غشي عليه. ولا ننسي حين برز ولده علي الأكبر، أرخى عينيه، وأخذ شيبته بيده ورفع رأسه ودعا ربه... نعم لقد بكى الحسين في عدة مواضع لأنه في النهاية بشر له أحاسيس وعواطف، ولكن قضية بكائه على أعدائه لدخولهم النار بسبب قتالهم له وجهلهم بذلك تعذراً أو طمعهم في الدنيا غالباً، ليس أمراً عادياً يقوم به كل البشر، فهذه هي صفات الأئمة المعصومين فقط. فالحسين (ع) إذاً ليس ثائراً عادياً، بل هو معيار الكفر والإيمان في ذاك الوقت، فهو يدعوهم إلى الجنة، أي الإيمان، وأعداؤه يدعون أنفسهم إلى النار، أي الكفر بعينه. وهذا أيضاً أحد الوجوه الفلسفية لنداء الإمام الحسين (ع) في كربلاء قبل استشهاده، ألا من ناصر فينصرنا، أي ألا من راغب في الجنة فيدخل معنا. إلى هذه الدرجة من الإنسانية كان الحسين يفكر بمن يقاتله أو من لم يبلغ الفتح معه بعد. وإنه لنداء مازال يتردد بين جنبات الزمن، ألا من ناصر فينصرنا ليكون مع الحسين (ع) وأصحابه وليس مع جيش يزيد وأصحابه. فهل من مجيب ومستبصر؟