الحكمة هي طعن في التجربة والرؤية. ليس بالضرورة أن تكون ضيف قرن أو جزء من قرن ثان. ربما صدمة ساعة كفيلة بإتاحة مخزون ثرٍّ من التجربة والرؤية.

***

الحكمة أيضاً في قدرتك على إقامة تلك العلاقة حتى مع الأشياء، بحيث تنفذ إلى ما يُظن أنه الجامد والساكن فيها؛ ما يحرك جمودها وسكونها في اتجاهك، متطلّعة إلى التعرُّف إليك، والانفتاح عليك.

***

الحكمة في قدرتك على القراءة. قراءة ما حولك، وقراءة ما تظن أنه سينشأ ويطرأ، وأن تكون مستعداً لاستجواب لا يصادر روحك، بقدر ما يجذرها، ويؤكّد امتدادها وحضورها.

***

لا حكيم تفسد فطرته. لا حكيم يذهب في اتجاه ما يسيء إلى الحياة، وإلى ما يسيء إلى مخلوقاتها ورعاياها. لا حكيم يتورَّط في الدم. يُسفك الدم في انعدام الحكمة، ويُهرق في غيابها وعدمها. لا حكيم يتآمر على الأخلاق في مجموعها. الأخلاق التي تميِّزه ككائن يقود الحياة إلى مزيد من مراكمة إدهاشها وإبداعها وجمالياتها.

***

صنَّاع الحياة هم حكماؤها، ومدمِّروا الحياة هم حمقاها ومرضاها ومعقدوها وفاشلوها، وإن رُفعت لهم علامات في حضور زائف ومصطنع، وأحياناً مدفوع الأجر، وقائم على الوهم، ولا شيء غير الوهم.

***

لم تقد الحكمة إلى مأزق قط. لم تقد إلى تعطيل قيمة أو هدف أو تطلع أو تمنٍ. الحكمة في اللبِّ من ترتيب ما ينشأ من فوضى وخروج على الفطرة. هي في اللبِّ من إعادة النصاب إلى كل شيء. وأعني كل شيء.

***

وفي القرآن الكريم نقرأ: ومن يؤتَ الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً (البقرة:269)، والخير الكثير يأتي من طبيعة تركيب الحكمة ووظيفتها في المعالجات والدور الذي تضطلع به، وليس بالضرورة الخير في صوره المادية المباشرة التي يذهب أغلب وعينا إلى تصوُّرها وتمثلها؛ وإن لم ينفِ حضوره هو الآخر في صور وأشكال لا تخلُّ ولا تمس تلك الحكمة وروحها.

***

الحكمة لا تحميها القوة الباطشة. يحمي الحكمة مزيد من الحكمة. مزيد من الإيمان بأنَّ ما يفسده التهوُّر والحمق والصلف والغرور والبطش، الحكمة كفيلة بتصحيحه وحمايته وصونه