أحاول تجاوز الألغام؛ ولكنها في كل مكان، تكاد تكون حتى في الهواء. أحاول تجاوز فقر الذين من حولي؛ لكن اللصوص والفاسدين والمرتشين وقطاع الطرق الحداثيين في نهبهم، أكثر من الأشواك في الطريق المؤدية إلى المقابر المهجورة. أحاول تجاوز الغرق؛ لكن عواصف تجار المزايدات وكتبة نشرة الطقس السياسي، مازالوا يعتقدون أنهم يتحكمون في مزاجه ومزاج المخلوقات.

أحاول تجاوز خساراتي؛ لكن المشكلة ليست في الخسارات؛ بل في الذين يربحون على حسابها. أحاول تجاوز الجيف من حولي. جيف ترتدي آخر صرعات الموضة؛ لكنها تظل أقل شأناً من مزبلة. أحاول الدخول في سباق مع الزمن بشرف؛ لكن تجار المراهنات قد حسموا الأمر قبل بدء السباق.

لا مشكلة لدي مع المصارف؛ وخصوصاً المصارف العابرة للقارات؛ مادامت خزائن للودائع. مشكلتي معها حين تتحول إلى سرقة تلك الودائع وخيانتها باسم الأزمة المالية العالمية التي لم يخلقها الفقراء بل خلقها اللصوص من الأغنياء ومنتفخي الأوداج، وفوق هذا وذاك، ضياع وتلاشي تلك الودائع عبر تمريرها لمن يمارس كل البذاءات والسطوة في عالم اليوم؛ فيما البعض لا يجد ما يرمم به تدهور البسيط من حياته؛ وما ينفي عنه صفة الانتساب إلى الكائن البشري بفعل الأوضاع المزرية التي يعيشها في صور أقل من أوضاع يعيشها الحيوان.

لا مشكلة لديّ مع القبيلة والطائفة و «الرباطية» مادامت مقتنعة بأن زمن القبائل والطوائف و «الرباطيات» في فرض الإرادات بعيداً عن الدولة والنظام الذي يحكم المواطنة ويجعلها مؤشره الأول في التعاطي مع جميع المكونات التي يسوسها، باتت خارج الزمن وفي ذمة التاريخ، ولا يمكن للعالم أن يستقيم في علاقاته بهكذا تخلف وتراجع ونزعات بغيضة ومهددة لاستقرار العالم، في حال أطلّت برأسها من باب المصالح والمكاسب وتسجيل النقاط؛ ولو أدى ذلك إلى إرسال العالم بكل كائناته إلى محارق ترتئيها تلك الأطراف.

لا مشكلة لديّ مع من يجد في سماجته وتخيلاته وتقريراته وهو في ذروة الحياة، مادام لا يتعامل مع المآسي والكوارث لدى غيره؛ باعتبارها أعياداً وطنية إضافية. ثم أحاول أيضاً أن أتحين الفرص لفصح الوشايات والتشهير بالغدر، والدفاع بكل ما أوتيت من أدوات مشروعة عن كل مطعون وضائع ومغدور ومخون ومتآمر عليه وعرضة لبرامج البورنو اللاأخلاقي وبرامج التصفية والاسترزاق.

أحاول ألا أنسى إشاعة الإساءة والإصرار عليها والتقرب إلى الله بها. أحاول أن أعيد إلى الفطنة وعيها بعيداً عن نشرات الأخبار ومهرجانات التحشيد والتزكية الخارجة على القيمة والمعنى.

أحاول دائماً ألا أتذكر اليقينيات والثوابت والثقة بعدل الله لا الخارجين عليه وعلى القيم التي يريد لها أن تسود؛ لأن اليقين لا يحتاج إلى تذكر أن الخالق وحده الذي يحبس عنك الشمس والهواء والرزق والصحة والذكاء والقوة والحياة في نهاية المطاف، وما عداه يظلّ متجرئاً على الله، ولا يملك من القوة جناح بعوضة مهما طغى وتجبر وتفرعن في الأرض.

والذين يصرّون على أنهم وكلاء على البشر، ووكلاء على إراداتهم وخياراتهم ومصائرهم، واهمون؛ إذ لم يُعطَ ذلك الحق للأنبياء والرسل أنفسهم، الذين جاءوا لإصلاح العور والفساد في الحياة؛ فكيف يُمنح للذين أمعنوا في الحياة عوراً وفساداً؟ «وما أنت عليهم بوكيل» (الشورى، 6) «وما أرسلناك عليهم وكيلا» (الإسراء، 17).

تظل القيمة الحقيقية والكبرى لأي إنسان منا في قدرته على تحدي وتجاوز ما يسيء إلى إنسانيته وقيمته وقدرته على عدم التفرج على ما يخدشها ويمسّها ويضعها في زاوية الإدانة بالمزاج والبركة والعُقد النفسية والعقلية واللعن والرجم؛ وخصوصاً إذا جاء فاحصاً لمقدماته وأسبابه.

وصاحب الحق لا يجد قيمته بعيداً عن حق الآخرين حين يختطف، والحرية التي تغيب والمتلاعب بها، وكرامتهم المصادرة تحت أكثر من عنوان، وفي النهاية، إنسانيتهم التي يراد خصخصتها، وإدخالها ضمن التركة.

لا صاحب حق يشعر بقيمته بعيداً عن مضامين إنسانية، وما يتفرع عن تلك المضامين. والذين لديهم القدرة على التعايش بعيداً عن تلك المضامين، لا أثر يدل عليهم، في ظل هكذا مصادرات تطولهم بالجملة والمفرق، ولا أثر يدل على أنهم أحياء يرزقون. لا رزق مع إهانة وإذلال وبطش وإسكات وحرمان حتى من فتح فم احتجاج.

خير للبشر في مجموعهم أن يتفقوا على قيمة كل فرد منهم واحترامه، وحتى على قيمة الأشياء من حولهم واحترامها؛ ما يشيع ثقافة استقرار تطول كل مناحي الحياة، وتنعكس على مجالاتها ومواقعها، وتكرس وتعمق مبادئ الكفاءة فيما بينهم في المواقع التي تتطلب الاضطلاع بتسيير شئون البشر، والقيام على مطالبهم، والحرص على حقوقهم، بعيداً عن أي اعتبارات منفرة وجاهلية في القرن الذي من المفترض به أن يقود إلى الرؤية لا العمى، والتعريف والمعرفة لا التجهيل والتعتيم، وسيادة الحقوق بعد سيادة القوة في جانبها المظلم والقميء.

وعوداً على بدء، لا مشكلة لديّ مع الحياة نفسها في اتزانها أو اختلالها. في اتزانها أن أكون ضمن منظومة ذلك الاتزان، وفي اختلالها، لا معنى لحياة في ظلها، ولا مشكلة لديّ إن أصبحت باحتجاج ورفض تتيحه لي كل شرائع السماء والقوانين الوضعية؛ مادام في حدود الحق وعدم تجاوزه، أقول لا مشكلة لديّ إن لم أصحُ في اليوم التالي.

تظل الحياة موقفاً، ومن لا موقف له لا حياة له، بغض النظر عما يمكن أن يمثل مشكلة لي أو خلاف ذلك.

وفي النهاية، الحياة ليست نزهة. إنها اختبار قدرتنا على أن نستحقها، أو نكون متطفلين عليها