أول مكالمة صباح أمس من صاحب مدرسة خاصة، يخبرني أنه قرأ كتاب «قصة تجاربي مع الحقيقة» مرتين مثلي، مرة في السبعينيات والثانية في التسعينيات. أما الثانية فمن شابٍ يستفسر عن الكتاب ليقتنيه، فسألته مازحاً عن تاريخ ولادته، فضحك وقال: 1979. فقلت له: نسختي مطبوعة في العام نفسه، وسمّيت له بعض المكتبات.

أهمية غاندي تكمن في ابتكاره أسلوباً جديداً لمقاومة الظلم، بتبنيه فلسفة «الساتياغراها» (اللاعنف)، وقدّمها للعالم سياسةً ناضجةً، أثّرت في الكثيرين من مختلف القارات، وأصبح ملهماً لعدد من الزعماء الذين حملوا شعلة النضال من أجل غدٍ أفضل للإنسان... فالفكرة السليمة التي تمثل قضيةً إنسانيةً مشتركةً، كالكلمة الطيبة التي تجمع القلوب.

القس الزنجي مارتن لوثركنغ الذي تولّى مقاومة القوانين العنصرية في الولايات المتحدة في الخمسينيات والستينيات، أكد تأثره بأفكار غاندي كما ورد في سيرته «النفير». كما تأثر به الزعيم الزنجي نيلسون مانديلا (كما ورد في مذكراته)، الذي قضى خمسين عاماً من حياته في مناهضة نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. وقضى 28 عاماً منها في السجن، مع عددٍ من زملائه المناضلين من السود والهنود والملوّنين. وعُزِل عنهم في السنوات الثلاث الأخيرة ليدخل في مفاوضاتٍ شاقةٍ مع النظام لإقناعه بالتخلّي عن هذه السياسة التي لم تعدّ مقبولةً في العالم الحر. وكان أقرب حلفاء النظام التقليديين (بريطانيا وأميركا)، قد بدأوا بالضغط على الرئيس دي كليرك لإحداث التغيير، رغم خضوعهما لقيادتين يمينيتين متشددتين (مارغريت ثاتشر ورونالد ريغان). كان نظام الفصل العنصري وصل إلى طريق مسدود.

هذا هو التأثير الضخم لغاندي في الخارج، أما في الداخل فتأثيره أكبر وأضخم، ولا أبالغ إذا قلت إنه رسم خارطة طريق طويلة المدى للهند، التي ظلّت تستلهم أفكاره وتعود إليه في المنعطفات. وللتأكد من ذلك يمكن للمرء أن يتذكر حين ابتعدت الهند عن نهجه في بعض المراحل، تورطت في حروب خارجية وفتن طائفية، أودت بحياة الملايين من الهندوس والمسلمين والسيخ.

غاندي اغتيل مع بداية استقلال الهند، لكن أثره كان واضحاً على الدولة الهندية حتى الآن، فقد أسست أفكاره دولةً حديثةً، قائمةً على ديمقراطيةٍ حقيقيةٍ، رعاها من بقي من أصدقائه وتلامذته في النضال. وفي السبعينيات، تنبأ مستشار الأمن القومي الأسبق الأميركي بريجنسكي بسقوطٍ قريبٍ للديمقراطية الهندية، لكن ما حدث اخلف توقعاته، لسبب بسيط، هو أن البنيان الذي أقامه غاندي كان قوياً وسليماً، ولم تحدث فيها انقلابات. بالمقابل، فإن الجارة المسلمة باكستان، التي أعلن استقلالها في اليوم نفسه، يتناوب على قيادتها العسكر ومن هم غارقين في قضايا فساد.

هذا الرجل الذي طبع الهند بطابعه، كان صاحب ضمير حي، أول معركة دخلها في جنوب إفريقيا انتصاراً للعمال. وفي بلاده دخل معركةً كبرى مع قومه للدفاع عن المنبوذين، الذين يقبعون في قاع المجتمع، كإحدى مسلمات العقيدة الهندوسية. وكان الرجل يزور قراهم البائسة ويشارك في تنظيفها، وتنظيف مراحيض تلك البيوت المتهالكة.

لقد أسقط غاندي تقاليد متخلّفة عمرها خمسة آلاف عام، وأسّس لنظامٍ يسمح بوصول طبقة المنبوذين (التي تمثل 16 في المئة من السكان)، أسوةً بغيرهم من المواطنين، حتى وصل أحدهم (آر كيه نارايانان) إلى رئاسة الهند العام 1997؛ ووصلت إحدى نسائهن (ميرا كومار) إلى رئاسة البرلمان بالانتخاب وليس بالكوتا أو الفهلوة أو التعيين العام 2005؛ وتولّى أحدهم منصب كبير القضاة بالمحكمة العليا العام 2006.

الهنود لا يدّعون أن بلادهم أصبحت مدينةً فاضلةً، لكنها امتلكت القنبلة النووية، وحقّقت استقلالها السياسي والاكتفاء الذاتي، وهي إحدى دول الاقتصاديات الصاعدة «البريكس» الخمس، (إلى جانب روسيا والصين والبرازيل جنوب إفريقيا)... هل أدركنا ماذا فعل غاندي؟ ولماذا أسماه الهنود المهاتما (الروح العظيمة)؟