لا نريد من سورية أن توقِفَ دعمها للمقاومتيْن اللبنانية والفلسطينية، ولكننا أيضًا لا نريد منها أن تبقى بلدًا ديكتاتوريًا. ولا نريد من سورية أن يتآمر عليها الغرب، لكننا أيضًا لا نريد منها أن تبقى محكومة بفرد وعائلة. لا نريد من سورية ألا تبقى قلعة للصُّمود، لكننا أيضًا لا نريد منها أن تطلق الرصاص على المتظاهرين. ولا نريد أن يُتلاعب بشئونها ومصيرها في أروقة الدول الكبرى، لكننا أيضًا لا نريد منها أن تصبح أسيرة للمادة الثامنة من الدستور.

ما لا نريده لسورية كثير، لكن ما لا نريده منها أكثر. على سورية أن تعلم (وأيضًا جميع الأنظمة العربية المشابهة) أن لا شيء يغسل أدران القمع والقتل ووزرهما حتى ولو كان ذلك محاربة إسرائيل. فاجتماعهما (المقاومة/ الديكتاتورية) مرفوض، وانفضاضهما غير مأسوف عليه، لتكون المعادلة الصحيحة هي: مقاومة/ ديمقراطية. فمعاداة إسرائيل ودعم المقاومة لا يستوجبان أن يكون حُكمِي غير ديمقراطي، ويُمكنني أن أحوز على الحسْنيَيْن معًا دون مشكلة، بل إن وجودهما بالتساوق، سيكون سندًا من بعضهما إليهما. هذه هي الحقيقة.

عندما دَعَمَ الملك لويس السادس عشر، آخر ملوك الرجعية الفرنسية الثورة الأميركية في العام 1776، لم يمنع ذلك من أن تقوم الثورة الأميركية لاحقاً بالتضامن مع الثورة الفرنسية، والتي اندلعت ضد الملِك ونظامه، وهو الذي كان قد ساند الأميركيين في ثورتهم؛ لأن القضية بالنسبة للثوار الأميركيين كانت أكبر من مسألة دعم سياسي أو عسكري، كانت أهدافه معروفة حينها، وهو العداء المشترك ضد الإنجليز، وهو ذات الأمر الذي انطبق على الايدلنديين أيضًا في فترة متقاربة من ذلك الزمن، عندما تضامنوا مع الثورة الفرنسية وتأثروا بها رغم الدعم الذي كانوا يلقونه من الملكية الفرنسية الرجعية لمعاونتهم ضد التغول الإنجليزي.

اليوم الرئيس السوري بشار الأسد، يعتد بنظامه القوي والحديد كما أكده آخر مرة خلال ظهوره العلني في التلفزيون السوري، لكن ما لا يُدركه الرجل هو أن الحسم السريع سواء في النصر أو الهزيمة ليس هو المعيار ولا هو نهاية السطر؛ وإنما ديمومة الحسم هي العُمدة. جميع الثورات التي اندلعت في أوروبا في منتصف القرن الثامن عشر انتهت إلى هزيمة الحرية لصالح الرجعية التي كانت تمتلك القوة المادية من جيوش مُدجَّجَة بالسلاح وبمساندة من مُرتزقة، لكن الأمر لم يدُم طويلاً حتى استقرت الأمور على الصواب فانتصرت الأولى وذهب ريح الثانية.

قوة النظام السياسي هو من اتساع الرضا عنه، وليس في اتساع عساكره ونفوذه المادي. هذا ليس مجرد تكتيك رياضي، وإنما هو نابع من استقامته مع طبيعة الأشياء. كل الأنظمة القمعية التي لا تسمح بمراوح تهوية في الحريات الممنوحة، ومكافحة الفساد، وإقامة المؤسسات الدستورية ذات الصلاحيات الحقيقية، وضرب مراكز القوى المتنفذة في الدولة، ستتلبسها ما كان يقوله هنري بروكس آدامز، من أن الفوضى ستُولـِّد الحياة عندما يُولد النظام العادة. هذه هي الحقيقة، وعندها لن يكون هناك جبلٌ يؤوي أحدًا من هؤلاء أبدًا.

عندما يتظاهر عشرات الآلاف من السوريين ضد النظام، فهذا يعني أن هناك مشكلة في المشروعية. وبمعنى آخر، فإن النظام بات لا يُغطي الجميع، فهو غير تمثيلي، ولا يُدافع عن مصالح المجموع. بالتأكيد لا يطمح أحد لنيل كل الرضا، ولكن أن تتظاهر النواة الصلبة من السوريين، من متعلمين وعُموم الفتوَّة السورية فهذا يعني أن شرعية التظاهر والرفض للنظام هي واسعة باتساع امتدادها الفعلي على خريطة المجتمع السوري بكامله. من هنا، يظهر القياس الحقيقي للحراك السياسي، وليس في انتماءات المتظاهرين، ولا في وجود مجاميع أخرى تؤيد السلطة، هي في الأساس لا تستطيع أن تلغي مسألة الحق مهما صَغرَت قوته، بل هنا يُصبح التأمل أوضح حين تجتمع الكثرة مع الدفاع عن استرجاع الحقوق.

ما نقوله ليس تطفلاً ولا هو تغريدٌ خارج السرب، لأن التاريخ هو الذي يُثبت لنا ما نقوله. قد يستغرب الكثيرون عندما أتندَّر كثيرًا بالمسألة الأوروبية، لكن الحقيقة التي أتشبث بها دائمًا هي أن تجربة العالم العربي تتشابه إلى حد بعيد مع تلك التجربة، سواء في مسألة الحركات والانتفاضات (الأدنى من الثورات في بعضها) أو في انهيار الأنظمة وما سيؤول إليه حال بعضها الآخر، وفي نهايتها كيف استقرت الأمور على مشاريع الديمقراطية والحريات.

هنا، لا أتذكر من نصحٍ لسورية ولغيرها من الدول إلاَّ ما ورَدَ عن الخليفة الراشد الإمام علي بن أبي طالب لواليه على مصر مالك بن الحارث الأشتر عندما أوصاه برعيته قائلاً «أطلِق عن الناس عقدة كل ّحقد، واقطع عنك سببَ كلّ وتر، وتغابَ عن كلّ ما لا يَضِحُ لك، ولا تعجلنَّ إلى تصديق ساع، فإنّ الساعي غاش، وإن تشبَّه بالناصحين. وأشعر قلبكَ الرحمة للرعيَّة، والمحبّة لهم، واللطف بهم، ولا تكوننَّ عليهم سَبُعاً ضارياً تغتنم أكلهم، فإنهم صنفان إمّا أخ لك في الدِّين وإمّا نظير لك في الخلق». فهل هناك أبلغ مما قال الأمير