في سيرة فقيد البحرين الكبير المناضل الأممي عبدالرحمن النعيمي رحمه الله، نتوقف عند سيرة المثقف الملتزم.

كلٌّ منا صنيع ظروفه وبيئته إلى حدٍ بعيد، والنعيمي الذي درس في البحرين وأكمل تعليمه الجامعي في بيروت الستينيات، كان ابن مرحلته القومية... حتى إذا انحسرت الناصرية برحيل الزعيم عبدالناصر وتقلبت الأزمان، انعكس ذلك على مسيرته وتنقله إلى مدرسة اليسار.

في حديثه مع «الوسط»، تحدث رفيقه عبدالنبي العكري بالتفصيل عن تلك المرحلة، حيث كانت بيروت مختبراً يضم كل الجنسيات، استطاع خلالها ابن الجزيرة الصغيرة (النعيمي) أن يمد علاقاته مع الجميع، بل وجد نفسه في بؤرة القضايا العربية الكبرى حينها، وفي مقدمتها فلسطين. وبعد عودته إلى البحرين وعمله في مجال الكهرباء العام 1968، قاد إضراباً عمالياً احتجاجاً على إساءة السلطة الاستعمارية لعمال البحرين، دون أن يبالي بما ينتظره من فرص ترقٍ بصفته مهندساً حديث التخرج. وكانت النتيجة معاقبته بالسجن 15 يوماً، والفصل من العمل.

المحطة الأخرى في أبوظبي، حيث عمل بدائرة الكهرباء أيضاً، وأضاع فرصة وظيفية أخرى لالتزامه بالعمل النضالي في عُمان؛ فهو من تلك الشريحة النادرة من الناس، التي خُلقت للتضحية والنضال في سبيل الشعب والصالح العام عن رضا وطيب خاطر. وانتهت تلك المحطة باعتقاله لمدة ستة أشهر، بسبب نشاطه السياسي، ثم تسفيره إلى البحرين التي رفضت استقباله، فعاد مجدداً إلى بيروت عام سبعين. ومنها تبدأ محطة أخرى أكثر صعوبة في حياته، باهتمامه باليمن وعُمان... حتى استقر أخيراً في سورية العام 1973.

بعد أقل من عشر سنوات تعرض لبنان للاجتياح الإسرائيلي (1982)، فاستنفر طاقاته الحزبية للالتحاق بالمقاومة الفلسطينية. وبعد عشر سنوات أخرى تعرضت الكويت إلى الغزو العراقي، حيث التحقت أغلب الدول العربية بالتحالف الدولي لتحريرها، وبسبب موقفه اعتقل في سورية سبعة أشهر، ولم يطلق سراحه إلا في مارس/ آذار 1991، أي بعد شهر من تحرير الكويت!

هذه سيرة رجل ثوري، محطات متتابعة من الهجرة والنفي والتعرض للسجن في أكثر من بلد عربي. وفي قضايا الداخل كان منحازاً من البداية إلى الطبقة العاملة، وحقوق الناس، فلا مجال لتحريف سيرة الرجل، أو التشويش عليها ببعض الكتابات المراهقة، وخصوصاً أنه ترك وراءه إرثاً فكرياً موثقاً لمراحل الصراع السياسي والاجتماعي في البحرين.

العكري في يوم رحيله، قال إن النعيمي حاول أن يجعل من «وعد» منبراً لكل أطراف المعارضة، والحركات المطالبة بالحقوق العادلة، كحركة «دعم العاطلين عن العمل»، و «المحرومين من الجنسية». والمؤكد أنه لم يكن ليرضى أن تشهد البحرين حركة فصلٍ جماعي للعمال وموظفي القطاعين العام والخاص، فضلاً عن الأطباء والممرضات والمعلمين والمهندسين، بسبب مواقفهم السياسية أو مشاركاتهم في مسيراتٍ سلميةٍ تطالب بالتغيير السياسي.

في حديث شخصي مع العكري قبل يومين، أشار إلى ما قدمه النعيمي في المجال الثقافي من خلال دور النشر التي أنشأها، وآخرها دار الكنوز الأدبية، حيث قام بنشر مئات الكتب، لعشرات المؤلفين الخليجيين الذين تقف المادة عائقاً أمام انتشارهم، إلى جانب كتـَّابٍ من دول عربية أخرى. ولم تكن الدار تكسب مالاً، لكنها نجحت في تعريف هذه الكوكبة للقراء. فالمناضل الحقيقي ليس من يكتب أو ينظـِّر من وراء مكتبه، وينظر للآخرين من علٍ وكأنه جالس فوق رابية، بل هو من يعيش مع الناس، ويختلط مع طبقات المجتمع الذي يخدمه ويتحدث عنه، دون نرجسيةٍ أو تكبر أو غرور. والمثقف الحقيقي من يخدم المجتمع ويساعد على تطوره ورقيه وتحرره، لا من يمارس عليه ساديته ويوسِعه جلداً بالسياط، ويسهم في تبرير الظلم والاستعباد ومظاهر التمييز ومناهضة دعوات العدل والمساواة.

لاشك أن رحيل النعيمي خسارة كبرى لشعب البحرين عموماً، وللحركة الوطنية خصوصاً، بشقيها الديمقراطي اليساري والإسلامي الحركي. خسارةٌ يستشعرها كلُّ مهتم بالشأن العام، ومستقبل هذا الوطن، إلا أن الشعب الذي أنجب مثل هذه القامة، لن يعقم أن يلد قاماتٍ أخرى يعتز بها الوطن، وتفتخر به الأجيال