قلت في تعليق سابق على إحدى حلقات «طاش» إن مشكلة كتاب هذا المسلسل أنهم لا يصورون الأمور على حقيقتها، فيبالغون في الإساءة، وهذا ما حدث في أكثر من حلقة، كانوا يصوّرون فيها القضاة ورجال الهيئة في المملكة العربية السعودية بصورة مزرية.

وفي إحدى حلقات الأسبوع الماضي تحدّث المسلسل عن البنوك الإسلامية، تحت مسمى «زيد أخو عبيد». ومع أن هذه الحلقة ليست الأكثر إساءةً لما يمكن تسميته بـ «التيار الإسلامي» بحسب رأيي، فإن الهجوم عليها كان الأشد ربما لأسباب خاصة! هذا أولاً، ولأنها ثانياً نقلت نصوصاً فقهية في غير موضعها.

شخصيّاً أتفق بالكامل مع نظرية أن «زيد أخو عبيد»، بل سأمضي أبعد من ذلك لأقول إن الأخ المتشح باللبوس الشرعي أشد ضرراً من أخيه لأنه يستغل الدين في تحقيق مكاسب مادية. أما الأخ الآخر فهو واضح المعالم، فمن شاء أن يتعامل معه فله ذلك، مع معرفته بأدق تفاصيله، ومن لم يشأ فله ذلك أيضاً... وليذهب إلى الأخ الآخر إن كان ذلك يريحه.

لا أريد أن أدخل في تفاصيل كثيرة عن تعامل البنوك الإسلامية، فالمقال لا يتسع لذلك، لكني أريد التحدّث عن طريقة تعامل «البنك الإسلامي» مع زبائنه الذين يحتاجون إلى قروض منه والمقارنة مع أي بنك آخر، لمعرفة الفروق بين الجانبين، وهل مصلحة الزبون في نهاية المطاف، مع هذا البنك أو ذاك؟ لأن هذه الجزئية هي التي تهم الزبون غالباً، أما كل ما يقال عن طريقة تعامل البنوك الإسلامية فلا تعنيه.

المعروف أن «البنوك الإسلامية» إن لم تكن مثل غيرها فهي الأكثر أخذاً للفائدة وهذا هو الشائع في تعاملاتها، فأين سماحة الإسلام وحثه على الوقوف إلى جانب المحتاجين؟.

سيقول البعض: إن البنوك الإسلامية ليست جمعيات خيرية، وهذا صحيح، لكن البنوك الأخرى ليست جمعيات خيرية أيضاً، فلماذا يكون تعاملها مع الزبون أفضل من البنوك المسماة بـ «الإسلامية»؟.

الشعارات لا تكفي وحدها، ولن تسكت الآخرين عن الحديث عنها، فالذبح على «الطريقة الإسلامية» مؤلم مثل كل أنواع الذبح الأخرى!

إنني أطالب البنوك «الإسلامية» بالسماحة في تعاملاتها مع زبائنها، لكي تقنع هؤلاء الزبائن بأنها هي الأفضل لأنها «إسلامية»، فإن لم تفعل قد تجد صعوبة بالغة في إسكات المنتقدين