احتفل العالم الأحد الماضي (26 يونيو/ حزيران) باليوم العالمي لضحايا التعذيب، فيما تحتفل اليوم الثلثاء (25 رجب) بعض بلدان العالم الإسلامي بذكرى أقدم سجين في التاريخ القديم.

في المناسبة الأولى، تُفاخر مختلف الدول بمنجزاتها في مجال احترام حقوق الإنسان، وتدشّن مشاريع للمصالحة الوطنية، وتستعرض ما تم عمله لطيّ ملفات التعذيب وانتهاك حقوق البشر. وهو ملفٌ يتم التخلص منه تدريجياً باعتباره وصمة عار تستعر منه جميع الأنظمة، الديمقراطية وغير الديمقراطية، فأكبر بلد ديمقراطي اليوم يحاول رئيسه التخلص من ملف «غوانتنامو»، وليس هناك بلدٌ يمكن أن يفخر بتعذيب المعتقلين أو يدافع عن انتهاكات حقوق الإنسان.

في المناسبة الثانية، تقف أمام واحدةٍ من مفارقات التاريخ الإسلامي، في ذروة عصر الترجمة والانفتاح على الثقافات الأخرى والصعود الحضاري. كانت الدولة العباسية قد ألقت بأطنابها في الأرض، بعد أن مهّد لها سبل البقاء الآباء المؤسسون (أبوالعباس السفّاح وأبو جعفر المنصور). كان الرجلان قد خاضا حروباً طاحنةً لعقودٍ لتقويض الدولة الأموية، انطلاقاً من خراسان وسلمية بالشام، ولم يُمهل القدر السفّاح فلم يبقَ في الحكم غير أربع سنوات، ليخلفه أخوه المنصور، الذي استمر في البطش والتنكيل وسفك الدماء 22 عاماً، حتى دانت له الدولة وخضعت الرقاب.

الجيل الثاني استلم دولةً مستقرةً ثابتة الأركان، تمتد شرقاً حتى تخوم الصين وما وراء النهرين، وغرباً حتى المحيط الأطلسي، ما جعل الخليفة الخامس هارون الرشيد (حكم 23 عاماً) يخاطب يوماً سحابةً عابرةً في السماء: «اذهبي أينما شئتِ فسيأتيني خراجك». فالخليفة الذي انطلقت الترجمة في عصره، لم يكن يفكّر بأكثر من الجباية والخراج. هذا الخليفة حفظ له التاريخ كلمته المرعبة لابنه المأمون: «إنه المُلك لو نازعتني فيه لأخذت الذي فيه عيناك».

لم يكن موسى الكاظم (ع) يتزعم حركة عسكرية كما كان يفعل بعض العلويين، وإنما كان إماماً يعلّم الدين ويدعو للتمسك بأهدابه، امتداداً لمدرسة أهل البيت النبوي بعد كربلاء، في اهتمام أئمتها بالجانب التربوي والتثقيفي من أجل إصلاح حقيقي في حياة الأمة. وكان كثيراً ما يروي لأصحابه ومريديه حكايات الصحابي الجليل أبي ذرٍّ الغفاري (رض) ليذكّرهم بنقاء السيرة في عهد الانقلاب على المثل والقيم. دخل عليه إبراهيم بن عبدالحميد فلم يشاهد في بيته غير خصفةٍ ومصحفٍ وسيفٍ معلّق على الجدار.

في سيرته، تقرأ ما قال عنه الذهبي: «كان موسى من أجواد الحكماء، ومن العباد الأتقياء». وقال سبط ابن الجوزي: «ويدعى بالعبد الصالح لعبادته واجتهاده وقيامه بالليل... وكان موسى جواداً حليماً»؛ وقال ابن حجر الهيتمي: «موسى الكاظم وهو وارثه (جعفر الصادق) علماً ومعرفةً وكمالاً وفضلاً، سُمّي بالكاظم لكثرة تجاوزه وحلمه، وكان معروفاً عند أهل العراق بباب قضاء الحوائج عند الله وكان أعبد أهل زمانه وأعلمهم وأسخاهم»؛ وقال ابن الصباغ المالكي: «هو الإمام الكبير القدر، والأوحد الحجة الحبر... المسمى لفرط حلمه وتجاوزه عن المعتدين كاظماً، وهو المعروف عند أهل العراق بباب الحوائج إلى الله».

وقال عنه محمّد بن طلحة الشافعي قريباً من ذلك وأضاف: «الكثير التهجد، الجادّ في الاجتهاد، المشهود له بالكرامات... يبيت الليل ساجداً وقائماً، ويقطع النهار متصدّقاً وصائماً... ويُعرف في العراق بباب الحوائج إلى الله لنُجح مطالب المتوسّلين إلى الله به، كراماته تحار منها العقول وتقضي بأنّ له عند الله تعالى قدم صدقٍ لا يزول». أما المؤرخ الدمشقي خير الدين الزركلي (رئيس ديوان حكومة الأردن وعضو المجمع اللغوي في مصر ودمشق وبغداد، ووزير خارجية السعودية في الأربعينيات، توفي 1976) فعرّفه بأنه «سابع الأئمة الاثني عشر عند الإمامية، كان من سادات بني هاشم ومن أعبد أهل زمانه وأحد كبار العلماء الأجواد».

مثل هذه الشخصية الوادعة، لم يتسع لها صدر هارون الرشيد، فحكم عليه بالنقل من المدينة المنوّرة إلى العاصمة (بغداد)، ليُسجن أولاً في البصرة، ثم ليتنقل بين سجون بغداد وسجانيها، وكان آخرهم السندي بن شاهك، الذي ضيّق عليه في مأكله ومشربه، وكبّله بثلاثين رطلاً من الحديد في سجنٍ رطبٍ تحت الأرض. وفي هذا الانقطاع التام عن العالم والحياة والناس، انقطع إلى ربه، متعبّداً طوال أوقاته. ومن هناك كتب ذات مرةٍ إلى هارون: «لن ينقضي عني يومٌ من البلاء حتى ينقضي عنك يومٌ من الرخاء حتى نفنى جميعاً إلى يومٍ ليس فيه انقضاء، وهنالك يخسر المبطلون». وأوعز هارون إلى السندي باغتياله، فدسّ له سُمّاً في رطب، فأكل منه رطباتٍ يسيرة، ولازمه السندي حتى بدأ مفعول السمّ يدبّ في جسده، فأرسل بالبشارة إلى هارون.

في مثل هذا اليوم، الخامس والعشرين من رجب عام 183هـ، شاهد أهالي بغداد مجموعةً من الشرطة تحمل نعشاً وتلقيه على أحد الجسور، وسرعان ما اكتشفوا أنها جنازة حفيد رسول الله (ص)، فحملوها وسار موكب التشييع حتى انتهى إلى مقابر قريش ليُدفن فيها.

السجّان خلّف ولدين غير شقيقين: الأمين والمأمون، فتقاتلا على الخلافة سنواتٍ، وحين ظفر المأمون بأخيه أمر بتعليق جثته على أحد أبواب بغداد. أما السجين الذي قضى 15 عاماً متنقلاً بين السجون، فهو من أكثر الأئمة أولاداً، فقد بارك الله في ذريته، إذ ترك من خلفه 37 من السادة والسيّدات الموسويين، ينتشر أحفادهم في العراق وخراسان والهند وأذربيجان والحجاز ودول الخليج... إلى وادي النيل