يحتفل ملايين المسلمين في الثالث عشر من رجب كل عام، بمولد الإمام علي بن أبي طالب، في إحياء لمآثر ومناقب هذا البطل الهمام. ورغم وجود التضارب في الكثير من التواريخ، إلا أن هناك تواتراً وإجماعاً على وقائع حياة هذا الإمام، مولداً وملاحم واستشهاداً.

قصة المولد وحدها ملحمةٌ كبرى، لا يشاركه فيها أحد. فحين أحسّت فاطمة بنت أسد (ع) بآلام الولادة، أقبلت إلى المسجد الحرام وطافت حول الكعبة، وتضرّعت إلى الله أن ييسّر ولادتها. كانت من تلك الفئة القليلة المعروفة بالأحناف، التي بقيت متمسكةً بتعاليم إبراهيم الخليل (ع) في مكة، وسط أغلبيةٍ وثنيةٍ من القبائل العربية، تعبد الأصنام في أقدس البقاع، وتطوف حول البيت الحرام عرايا.

أثناء الطواف، انشق الجدار المعروف بالمستجار، فدخلت منه فاطمة لتبقى ثلاثة أيام في ضيافة رب البيت، حيث وضعته على رخامة حمراء كانت موجودةً في جوف الكعبة. وظلّ أثر الشق شاهداً عبر القرون، فحشاه المسلمون بالفضة. واقعةٌ تذكّر بعض تفاصيلها بولادة المسيح بن مريم (ع)، حيث استضاف الرحمن أمّه بعد أن انتبذت مكاناً شرقياً، واتخذت من دونهم حجاباً، لتضع مولودها في فلاةٍ نائيةٍ من الأرض.

الواقعة متواترة في كتب السيرة والتاريخ، ذكرها المسعودي في «مروج الذهب»، وقال الحاكم في «المستدرك»: «وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين كرم الله وجهه في جوف الكعبة». وقال الحافظ الكنجي الشافعي: «وُلد أمير المؤمنين بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل، ولم يُولد قبله ولا بعده مولودٌ في بيت الله الحرام سواه، إكراماً له بذلك، وإجلالاً لمحله في التعظيم». واعتبرها الألوسي من الأمور المتفق عليها، في معرض شرحه لقصيدة عبد الباقي العمري حيث قال: «وفي كون الأمير كرّم الله وجهه وُلد في البيت أمرٌ مشهورٌ في الدنيا، وذُكر في كتب الفريقين السنة والشيعة، وأحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلةٌ للمؤمنين، سبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين».

الواقعة دخلت في الأدب، وقيل فيها الكثير من النثر والشعر، ومن أروعها ما قاله السيد الحميري (من شعراء القرن الهجري الثاني):

ولدته في حرمِ الإلهِ وأمنهِ.... والبيت حيث فناؤه والمسجدُ

بيضاءُ طاهرةُ الثيابِ كريمةٌ.... طابت وطاب وليدُها والمولدُ

ما لُفّ في خِرَقِ القوابل مثله.... إلا ابنُ آمنةَ النبيُّ محمدُ.

إن ملاحم التاريخ لا تحدث عبثاً أو صدفةً أو محاباةً، بل هي أقدارٌ من تدبير السماء، فـ «اللهُ أعلمُ حيث يجعل رسالته». فهذا الوليد كانت تخبّئ له الأقدار دوراً كبيراً في الذبّ عن الإسلام وحمل لوائه في معاركه الكبرى إبّان التأسيس لدولة المدينة. وقيّض الله أن يتربى في حضن صاحب الرسالة بعد أن كفله تخفيفاً عن عمّه أبي طالب أعباء الحياة، كما كفله (ص) عمُّه بعد وفاة جدّه عبدالمطلب.

هذا الوليد، سيدخل مع أصحابه نضالاً طويلاً ضد الوثنية، لأكثر من عشرين عاماً، تتخلّلها الكثير من الحروب والغزوات، وتنتهي بفتح مكة. وسيكون في مقدمة من يتولّون تطهير البيت الحرام من الأصنام، وتحطيمها ورميها في خندقٍ لتطأها الأقدام. وسيرى فيه الجميع نبراساً للفضيلة والاستقامة والثبات على المبادئ والمثل العليا، يوم يتأثر آخرون ببريق الذهب ومطامع الدنيا. وسيبقى أميناً على رأس الحركة التصحيحية والحافظة لمساره التاريخي.

هذا الوليد سيترك إرثاً فكرياً خالداً يعبّر عن عقيدة التوحيد ويصون جوهرها في مئات الخطب والرسائل التي تسلب الألباب ببلاغتها، بعد أن تتعرّض الأمة لتياراتٍ فكريةٍ وافدةٍ من اليونان والإغريق غرباً، ومن فارس والهند شرقاً. وقد لمح بداية المخاطر التي تتهدّد اللغة بعد اختلاط الأعاجم وما دخل على قراءة القرآن من لحنٍ أيام خلافته بالكوفة، فجلس مع صاحبه أبي الأسود الدؤلي وأمره أن يكتب للناس ما يصون ألسنتهم، وبدأ معه الدرس الأول: «الكلام اسمٌ وفعلٌ وحرفٌ. الاسمُ ما أنبأ عن المسمى، والفعلُ ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف ما أنبأ عن ما هو ليس اسماً ولا فعلاً». ثم قال لأبي الأسود: «انحُ هذا النحو»، ومنه جاءت التسمية.

كانت عينه ومشاعره وكل تفكيره على الإسلام وحياطته، وكان ينظر إلى المستقبل وما ستأتي به الأيام، يُخبر ببعض الوقائع ويلمح إلى أخرى. وكان يقول: «لو أحبّني جبلٌ لتهافت»، فضريبة الحب غالية. وكان يقرأ المستقبل ويتنبأ بما ستؤول إليه الأمور، بعد أن تتحوّل الخلافة إلى مُلكٍ عضوض: «من أحبّني فليستعد للفقر جلباباً». فهذه ضريبة المواقف التي يأخذها الرجال الرجال.

من ذريّة هذا الرجل الذي نحتفل بذكراه، حفظ الله نسل محمد بن عبدالله (ص)، ومن هؤلاء يبعث اللهُ في كلّ قرنٍ من يجدّد أمر هذا الدين. سلامٌ على عليٍّ في الخالدين