خَطَبَ أحدهم بكلامٍ غير موزون. السيد صدر الدّين القبانجي إمام جمعة بمدينة النجف الأشرف قال خلال استقباله وفداً من وجهاء مدينة كربلاء المقدسة قبل أيام بأن «النجف هي لشيعة أهل البيت ولعلي والحسين وليست لآل مروان». بالتأكيد فإن هذا الخطاب هو خطاب شاذ وخطير، ولا ينمّ عن حِكْمَة يتوشّح بها عادة من يعيشون في المجتمعات المختلطة.

لسنا بصدد الحديث عن المروانيين والحُسينيين لكي لا نجترّ حاضرنا بتاريخ مضى، وإنما نحن نُعالِج قضايانا التي تداخل فيها الصحيح بالفاسد من خلال وازن الحال ومقتضياته. فإذا كانت نعوت الماضي تعني تقابلاً بين ضدّين في ساحة كان أبطالها حاضرين فما بالنا اليوم ونحن نعيش وسط موضوعات ومصاديق وعناوين وظروف وشخوص ومصالح مختلفة تماماً.

رجاحة العقل تقتضي أن نُدرك بأن تكوين فضاء سياسي وفكري ووطني سليم لا يحتمل التلميح فضلاً عن التصريح عبر وَسْمِ الآخرين على أنهم خلفاء «دَمْ» أو»سلوك» لزعامات حُكْمٍ مَضَوا منذ أزيد من ألف عام. فذلك يُعطي انطباعاً على أن معركة التاريخ مستمرة والدماء لم تجف، وما علينا سوى حمل شُعلة الثـار لتصحيح خطأ تاريخي مُرتَجَى عنوةً.

كما أن البُلدان التي اصطبغت بالتنوع المذهبي والإثني كانت أكثر البُلدَان خبرة في مسألة التعايش. بالتأكيد فإن تعايشها لم يكن اختيارياً أبداً، وإنما فرضته ظروف ذلك التنوّع. ولم يعرف التاريخ أن بقعة جغرافية ما قد استطاعت أن تتنقّى إحدى طوائفها بالعيش دون شريك لها في الأرض. حدث ذلك في الشرق والغرب وفي مذاهب المسيحية والإسلام بالسواء.

مدينة النجف الأشرف ليست استثناءً في ذلك. فحاضنتها الدينية لم تمنع من أن تكون هذه المدينة مهداً للتعدد، وفضاءً له من جَنْبَتِهِ الدينية. وهو حال التاريخ السحيق أيضاً. فالنجف أو بالأحرى منطقة الحِيْرَة وضواحيها كانت ومنذ قبل الإسلام وبالتحديد أيام مملكة المناذرة في القرن الرابع الميلادي مهداً للمسيحية السنطوريّة، وراعية لأسقفيّة الحِيْرَة.

وليس بجديد أن نعرف بأن إيليا الحيري صاحب دير مار إيليا ومار عبدا الكبير قد تعلّما فيها. وأن شاعر العرب الكبير (المسيحي) عمرو بن كلثوم كان منها. وأن طبيب الخليفة المتوكلّ الخاص حنين بن اسحق النصراني العبادي منها أيضاً، وكذلك الحال بالنسبة لمار يوحنا.

وفي القرون المتأخرة وعندما تعمّدت هذه المدينة المقدّسة بإفاضات الحوزة العلمية «الشيعية» طيلة ألف عام خلت، لم يمنع ذلك من وجود التنوّع الطائفي والإثني فيها. لذا ظلّت عوائل سُنّيّة تسكن قرى النجف وغربها. وهو حال بادية مدينة كربلاء (المهد الشيعي الآخر في العراق) فضلاً عن حواضر بلاد الرافدين من الجنوب وحتى الشمال حيث الكُرد والتركمان.

بل إن المرجع الديني الأعلى في النجف السيد علي السيستاني دَرَسَ في شبابه على يد اثنين من علماء أهل السُّنّة. وفي غير مرّة كان علماء أهل السُّنّة كالشيخ محمود الفلاحي مُمثل رئيس «ديوان الوقف السني» في العراق، والشيخ خالد الملاّ رئيس رابطة العلماء، والشيخ مُحمّد الكزّي وزير الأوقاف السابق بإقليم كُردستان ضيوفاً عليه في مكتبه بمدينة النجف الأشرف. وكانت الأحاديث كلها تدور مدار الوحدة، والعض عليها بالنواجذ.

إذا كان السيد القبانجي لديه صراعات سياسية مع مجلس إدارة محافظة النجف بخصوص مذكرة اعتقال صهره بسبب اتهامات له بالقيام بعمليات اغتيال بعد سقوط بغداد، فمن غير اللائق استدرار العواطف بغرض التجييش والتحشيد عبر استدعاء موضوعات مذهبية غاية في الحساسية. لأن ذلك لا يعدو كونه خلطاً لقضايا دينية مع أخرى شخصية وهو من أسوأ التوظيفات في السياسة.