يشهد العالم اليوم تحولاً تدريجياً، لكنه متواصل من الثقافة التقليدية، نحو الثقافة الإلكترونية. نلمس ذلك في النصوص التي تتعاظم أحجام منتجاتها الإلكترونية، وفي المواد الثقافية المسموعة - المرئية، التي تجسدها الأفلام السينمائية وما هو على شاكلتها من مواد ثقافية أخرى. وتماماً، وكما كانت عليه الحال بالنسبة للتأهيل الثقافي التقليدي، تبرز اليوم الحاجة للبدء في مسيرة توفير مقومات التأهيل الثقافي الإلكتروني. وتتداخل متطلبات إرساء قواعد الأعمدة الثلاثة التي ترتكز عليها خطة ذلك التأهيل، وهي: المنتج (بكسر التاء) الثقافي، وأوعية حفظ المادة الثقافية، والمستهلك النهائي لذلك الإنتاج الثقافي، لكن لكل منها أيضاً بعض المتطلبات الخاصة التي تميزه عن الآخرين. والحديث هنا يشمل الثقافة بميادينها المختلفة من فنون وآداب، ويغطي أيضاً هيئاتها المتعددة من كتب ودوريات وصحف إلكترونية، وأشرطة تسجيل وفيديو، وأقراص مضغوطة... إلخ.

ولو بدأنا بالحلقة الأولى في دورة صناعة الثقافة الإلكترونية، وهي الإنتاج الثقافي، لوجدنا ضرورة تأهيل منتجي المادة الثقافية الإلكترونية بشكل مكثف ومتواصل، يختلف تماماً عما هو متبع في تأهيل نظرائهم من منتجي مواد الثقافة التقليدية، إذ لابد لمن يريد أن ينتج مادة ثقافية إلكترونية، أن يكون ملماً، ولو بشكل أولي، بما تتيحه له الأجهزة والمعدات الإلكترونية، سوية مع البرمجيات، من آفاق واسعة في التدوين والإبداع على حد سواء، تجعله قادراً على إنتاج مادة غزيرة كمياً، غنية نوعاً، ومتميزة عن ما يمكن أن ينتجه بالوسائل التقليدية، سواء كان ذلك متعلق بالمادة الثقافية ذاتها، أو بالوقت الضروري لإنجازها، أو الكلفة التي تحتاجها كي تصبح صالحة للتسويق، أو الوقت الذي تستغرقه كي تصل إلى الأسواق التي تحتاجها. وما لم يمتلك منتج المادة الثقافية المؤهلات التي تعينه على تلمس تلك المميزات، وإدراك مكامن قوتها الإنتاجية والتسويقية، ستكون قدرته الإبداعية محدودة، وإمكانياته التنافسية منقوصة. التشابه الوحيد هنا بين التقليدي والإلكتروني، هو ضرورة تبدأ برامج وخطط التأهيل في المراحل المبكرة من حياة المنتج (بكسر التاء)، كي تأتي الثمار في وقتها المناسب من عمره.

ومن بداية الإنتاج، ننتقل إلى موزع المادة الإلكترونية الذي هو الآخر بحاجة إلى الكثير من الجهد والتركيز القادرين على صقل مهاراته كي يتمكن من امتلاك المؤهلات الضرورية التي تعينه على المعرفة الدقيقة بالمواد الثقافية التي هو بحاجة إلى اقتنائها، وتحديد وسائل وطرق جمعها، وتخزينها ومعالجتها، وإعادة بثها كي تصبح هي الأخرى مادة ثقافية صالحة للتسويق، وتمتلك عناصر المنافسة التي تحتاجها للتفوق على البضائع الثقافية الأخرى. ولا يمكن هنا إغفال تأهيل القائمين على وسائل الاتصال والتوصيل، فهم أكثر من غيرهم بحاجة إلى التأهيل، كي يكونوا قادرين على توصيل المادة الثقافية المطلوبة لمن يحتاجها، في الوقت المناسب، وفي الهيئة المناسبة، وبالكلفة المناسبة.

وبعد الانتهاء من هذه الإنتاج والتوصيل، نصل إلى متلقي المادة الثقافية في هيأتها الإلكترونية، وهذه المرحلة تحتاج إلى جهود مثقفة لنقل ذهنية المستهلك من حيزها التقليدي الضيق، إلى فضائها الإلكتروني الرحب. هذه النقلة ليست مجرد عملية جر آلية من التقليدي إلى الإلكتروني، كتلك التي تحصر الكتاب الإلكتروني، علي سبيل المثال، في إطار نسخ اللينة (Soft Copies).

المسألة أكثر تعقيداً من ذلك، إذ لابد للمستهلك، تماماً كما جرى مع المنتج، أن يحسن استخدام، ومن ثم الاستفادة من، كل مميزات المادة «المنسوجة» بشكل دقيق، كي تكون صالحة للنشر والاستعادة على نسيج الشبكة العنكبوتية العالمية.

ولتقريب الصورة من ذهن القارئ، نختار أبسط أنواع المنتجات الثقافية الإلكترونية، والتي هي الكتب الإلكترونية، التي باتت آليات إنتاج موادها، تخضع للكثير من المقاييس والإجراءات التي بات على منتج الكتاب الإلكتروني فهمها والتقيد بها، كي تكون مادته صالحة للعرض والقراءة من أجهزة قراءة الكتاب الإلكتروني (e Reader). كما يجب على هذه الأخيرة أن تكون قادرة على جمع المادة الثقافية الإلكترونية، وعرضها بطريق مشوقة أولاً، وتتوفر فيها الوظائف الضرورية التي تشجع المستهلك على استخدامها، والاستفادة من تلك المادة الثقافية التي تحتويها، مثل اختيار النصوص، ونقلها من مواقعها إلى مواقع أخرى، ووضع إشارات لتحديد صفحات القراءة، وما شابه ذلك من وظائف متوافرة، ولكن في صيغ محدودة، ومرهقة في الكتب التقليدية.

ربما يعتقد البعض منا ان الوقت لا يزال مبكراً للحديث عن التأهيل الثقافي الإلكتروني، لكن لكي نعرف أن الوقت قد حان للبدء في مسيرة ذلك التأهيل، يكفي أن نعرف ان هناك اليوم في الأسواق، ما لايقل عن 15 نوعا من أنواع القارئ الإلكتروني، البعض منها مستقل مثل ذلك الذي تنتجه أبل مثل آي باد، وآيبود، وآي فون، أو تلك التي تصنعهم مكتبات مثل نوك من بارنز أند نوبل (Barns and Noble) وبوردرز (Borders)، أو تلك التي توفرها المتاجر الإلكترونية مثل كندل من شركة أمازون. لذا نأمل أن يولي المسئولون في البلاد العربية، وعلى وجه الخصوص منهم أولئك الضالعون في عمليات التربية والتعليم، والتدريب، مسألة تأهيل المواطن العربي، كي يكون إما منتجاً للثقافة الإلكترونية أو مستهلكاً لها، قبل أن يتحول، كما هو الحال بالنسبة للثقافة التقليدية، عبدا لثقافات أجنبية غير قادر على التفاعل معها، او الاستفادة الصحيحة منها.