دعا مفكر اسلامي سعودي لانشاء مراكز لمواجهة الفكر المتطرف في الدول الخليجية والعربية والاسلامية.
وقال الشيخ محمد بن صالح الدحيم رئيس مركز التجديد الثقافي بالسعودية انه لابد من تحديث الخطاب الاسلامي لان لغة العصر تغيرت ولابد من مواكبتها . واكد في محاضرة القاها بالمجلس الرمضاني لولي عهد ابوظبي الشيخ محمد بن زايد ال نهيان, ان مهمة الأديان هي بناء الإنسان بناءً جسدياً وعقلياً معرفياً ونفسياً عاطفياً وروحياً.
وتوقع ان تذهب ظاهرة الفضائيات المتشددة الى زوال بحيث لن يبقى الا الصحيح اذا تحرر أهل الفكر والعلم من القيود النفسية والمجتمعية , وقاموا بدورهم من خلال المراكز الاسلامية الهادفة الى الحد من المظاهر السلبية واشاعة الفكر النير عبر الاتصال والتواصل مع الناس لانه لامعنى اليوم للنخبوية في ظل آليات التواصل الحديثة التي تسود العالم.
وقال ان المتشددين على اختلاف انواعهم ليسوا كثراً ولايشكلون شريحة كبرى إلا أنه يخشى منهم على العامة.
ودعا في هذا الصدد الى انشاء مراكز لدراسة الفكر الاسلامي تهدف الى مواجهة الفكر المتطرف والمتشدد وتعمل على انتاج نظريات فكرية إسلامية مفيدة للمجتمع تعالج الفكر وتواجه الخطاب الاسلامي في عدد من وسائل الاعلام الذي كشف كثيراً من العور لدى أصحابه كونه يقدم سلوكيات منحرفة لاتعكس حقيقة الاسلام والمسلمين ووجودهم الحضاري وعلاقتهم بالعالم من حولهم.
واشارالى أنه يجب على العلماء والقادة القيام بالفعل وليس رد الفعل وذلك من خلال إنشاء فكر إسلامي يقوم على أسس من الشريعة السمحاء ومصلحة الانسان لان القرآن نزل من أجل سعادته.
وشدد على اهمية العلم والتعليم وعاب على العالم العربي عدم تركيزه على علوم المستقبليات وانغماسه في القراءات الماضوية مؤكداً ان على الفكر الاسلامي ان يكون مستقبليا غير منعزل عن الحياة ومتغيراتها المتسارعة.
مشيرا الى ان " حراسة الافكار تقتلها " وانه ليس من مصلحة المشروع الاسلامي عزله عن المعارف العلمية وعدم مشاركة المسلمين مع غيرهم في عمارة الارض والاكتفاء بانفسهم اوالانكفاء على انفسهم.
وفرق المحاضر في هذا الشأن بين الدين والتدين لان العلاقة بينهما علاقة اتباع لا علاقة مطابقة .

واشار الى انه في الحالة التي يضعف فيها الإنسان عن الوعي ويتراجع فيها الإدراك وتخفت فيها روح المبادرة والمشاركة والمفاعلة ينتج إنسان مختلف في رؤيته وتفكيره وفي سلوكه ومخرجاته ويختار الدين كمنقذ لوضع هو يعيشه ولعقل هو يتمحور فيه فيقرأ أفكاره هو في الدين ولا يقرأ أفكار الدين !
وقال ان الانسان يبرر ولا يفسر سلوكيات هو يصنعها لا تمت للحياة بصلة " فالموت في سبيل الله ! أفضل عنده من الحياة في سبيل الله" والعلاقة بين الله والإنسان بمفهومه علاقة الوعد والوعيد لاعلاقة الحب والرحمة ولا كأن في القرآن " يحبهم ويحبونه". واضاف أن ديننة العلم استمرت بالتوسع الواعي عبر مشاريع مؤسساتية كمشاريع أسلمة المعرفة أو بعض مشاريع الإعجاز العلمي في القرآن والسنة أو غير ذلك كما ظهر توسع لا واعٍ عبر مركبات فهمية ضيقة تخرج من وقائع بعض الإفتاءات أو إطلاق التسميات؛ فصرت تسمع طباً إسلامياً وشعراً إسلامياً وعمارة إسلامية وزخرفة إسلامية وفناً وإنشاداً إسلامياً.