كتبت له: يا سيد اللطف... يا بهاء رفحا... هو عهدي بك... دمت سيدا أطلق أشياءه وعبيده الغابرين واماء وهمه الى مدى لائق، فكتب لي: هات رقمك يا مجرم. محمد الرطيان ومن (رفحا) بالمملكة العربية السعودية وابتداء من هذا العدد تتزين «ريضان» به... بصوته ولغته التي لا تشبه اية لغة.
رفحا - محمد الرطيان
(1)
«الأدب الشعبي» - بحسب فهمي المتواضع - هو:
الحكاية الشعبية التي يؤلفها الناس، وهو القصيدة والاغنية التي نرددها في كل مناسبة (ولكل مناسبة اغنيتها المناسبة) وهو الحكمة التي لا يعرف قائلها، وهو المثل.
الادب الشعبي، ليس صفة لأدب رائج شعبيا، بل اقصد الادب الذي ينتجه الشعب، ويورثه الاجداد للاحفاد، ومع مرور الزمن وتعاقب الاجيال يتراكم ليتحول الى (موروث شعبي) وجزء من الهوية، نكاد ان نؤمن به... ونقدسه!
(2)
من آدابنا الشعبية، فكرت ان اكتب عن (الامثال) تحديدا. اكتشفت وللأسف الشديد (مش «شديد» قوي !) إن الغالبية العظمى من امثالنا هي امثال حقيرة تدعو الى الذل والاستكانة والقبول بالامر الواقع، وتقتل فينا الطموح، وأية محاولة للتغيير!
(3)
يقول المثل:
«اذا كان لك عند الكلب حاجة... قل له: يا سيدي»...
يا سلام !
لماذا لم يحرضنا «المثل» على ان نقول للكلب: يا كلب؟!
مبتكر هذا المثل من الممكن ان يكون عضواً في جمعية حقوق الحيوان (والكلاب تحديدا!) لكن بالتأكيد ليست له أية علاقة بجمعيات حقوق الانسان.
(4)
يقول المثل:
«اليد اللي ما تقدر تدوسها... بوسها»!
هذا المثل عدواني جدا... يدعونا الى ان «ندوس» يد الآخر، فإن لم نستطع فهناك حل ذليل هو ان ننحني و«نبوس» هذه اليد.
ألا يوجد حل وسط، وهو ان نصافح هذه اليد؟
أظن - وليكن هذا الظن أثما! - إن المفاوض العربي في عملية السلام يؤمن بهذا المثل ويطبقه بحذافيره.
(5)
يقول المثل:
«مد رجلينك... على قد لحافك».
هذا المثل يطالبني بقطع قدميّ لانها اطول من اللحاف، بدلا من ان ينصحني بصناعة لحاف أطول.
(6)
هناك الكثير من هذه الامثال بعضها اكثر حقارة وغباء وبذاءة من الامثال / الامثلة السابقة.
أي سلطة تقف وراء هذه الامثال؟
من الذي يساعد على ترويج هذه الامثال بين الناس، ويحاول زرعها في عقولهم؟
هل لـ «الاثرياء» دخل في إيمان «الفقراء» بها؟
هل هذا «المُنتج» من الامثال يمثل اخلاق شعوبنا؟
هل...
هل...؟
(7)
... يقول المثل: «الشيوخ... أبخص...!
العدد 750 - الجمعة 24 سبتمبر 2004م الموافق 09 شعبان 1425هـ
