أن تَخسَر إيران مير حسين موسوي فلا تَبَّ في ذلك أو أَسَف. ولكن حين تخسَر شخصا كـ «هاشمي رفسنجاني» فإن ذلك يعني أنها فعلا خَسَرَت؛ والسبب أنه جزء من هويتها وتاريخها، وأحد أهم قوائمها، وأيضا جزء من اعتدالها وتشدّدها وتسوياتها وأزماتها.

قبل يومين تحدثت عن الوضع السياسي لهاشمي رفسنجاني الآن. سَرَدت ما أعْمَلَه بحقّه المتطرفون من الإصلاحيين طيلة ثمانية أعوام بعد مجيئهم للسلطة (1997 - 2005). واليوم أتحدّث عما يفعله بحقّه فصيل من المحافظين. وفي كِلا الأمرين تظهر النتيجة والضّحية ذاتها.

ولكي أصِلَ إلى ربط رأس الموضوع السابق باللاحق، يتوجّب القول بأن جزءا من الطبقة السياسية «الحزبية» الإيرانية من الذين كانوا يُشهرون به، نراهم اليوم يُدافعون عنه، وأغلبهم من تكتّل «روحانيون مبارز» وهم أنصار خاتمي وموسوي وكرّوبي، وذلك بهدف الاستناد عليه في معركتهم الحالية مع المحافظين المتشدّدين.

أما الآخرون في جبهة المشاركة فإنهم لايزالون يقفون على مسافة «تشوبها الرِيبة». ولكلّ ملاحظ ومراقب لتجمّعات الإصلاحيين العامة والخاصة سليحظ أنه لم تُرفَع صورة واحدة خلالها لرفسنجاني، أو يُهتَف باسمه، كما يجري لموسوي أو كرّوبي، ذلك أن إفساد العقول والقلوب ضدّه قد اكتمل.

لكن الأهم من كلّ ذلك أن التركيبة السياسية المتعاطية مع هاشمي رفسنجاني اليوم في إيران أصبحت كالتالي: جزء من المحافظين معه (مركزيّة روحانيت مبارز) والجزء الآخر ضدّه وبشدّة (جماعة التعميريين النجاديين).

وكذلك الحال بالنسبة لأجزاء الإصلاحيين. فروحانيون تؤّيده «تكتيكيا» لاستفادتها من مواقفه تجاه أحمدي نجاد. وجبهة المشاركة ومجاهدي الثورة الإسلامية يتعاطون معه على أنه إرث النظام الذي يجب أن لا يُركَن إليه إلاّ في الاستثناءات القصوى.

وأمام هذا الانقسام تجاه الرفسنجانية وحولها وبشأنها، يبدو أن الجميع صار يستهلكها للضرورة فقط، دون أن يُدركوا بأن هذا الاستهلاك قد وصل إلى حدّه الآن. خصوصا وأن الرجل وهو في هذا السّن (75 عاما) وبعد صراع مع قوى ثورية شابّة أكثر تمنّعا لم يعُد يمتلك أكثر مما أُخِذَ منه.

يعتقد هاشمي رفسنجاني (ومعه كثيرون) بأنه وَضَعَ لَبِنَات الإعمار الاقتصادي لإيران ما بعد الحرب. لكن وعندما جاء خاتمي في منتصف العام 1997 اعتنى بالتنمية السياسية وأهمل التنمية الاقتصادية التي كانت في أقصى درجاتها.

وعندما جاء أحمدي نجاد إلى الحكم في العام 2005 قَلَبَ كلّ شيء في إيران فيما يتعلق بالجوانب الاقتصادية. زاد من التأميم، ووسّع التأمين، ورَفَعَ منسوب الرواتب الشهرية والتقاعديّة، ووزّع الأراضي الزراعية، والأراضي السكنية (75 في المئة من الأسَر الإيرانية تسكن بيوتا تملكها، و25 في المئة منها في بيوت مستأجرة).

كان ذلك المنهج الاقتصادي النّجادي (وقبله الخاتمي) قد أعطى الانطباع بأن ما أقامه رفسنجاني لم يكُن سوى حقبة لم يُبنَ عليها. بل الأكثر بأن كلا التطرف في الجانبَين لم يكن يُحِط إخفاقاته إلاّ بتداعيات الحقبة الرفسنجانية.

اليوم تكمُن المشكلة في إيران بالنسبة لهاشمي رفسنجاني في التالي: إن أعداءه الإصلاحيين في السابق كانوا في نفس الوقت أعداء للمرشد الأعلى للثورة الإسلامية آية الله خامنئي. أما اليوم فخصومه من المحافظين النجاديين قريبون من المرشد.

الأعداء الأوَل خلال حقبة التسعينيات كانوا مهيمنين على البرلمان السادس وأجزاء من السلطة التنفيذية. أما الخصوم الحاليون فهم مُسيطرون على البرلمان الثامن وكلّ السلطة التنفيذية.

الأوَل كانوا أعداء للحرس الثوري والباسيج. أما الحاليون فهم حلفاء وجزء أصيل من الحرس، بل إن أغلب أعضاء حكومة أحمدي نجاد هم منتسبون كبار سابقون في الحرس. الأوَل كانوا أندادا للمؤسسات الرقابيّة (مجلسا الخبراء والصيانة). أما الحاليون فليست لديهم مشكلة معها.

الأوَلون كانوا في صِدام مع المؤسسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية غير المرئيّة في إيران، كمؤسسة الإمام الخميني للإمداد (تبلغ موازنتها 7 مليارات دولار)، ومؤسسة الشهيد (تبلغ موازنتها 12 مليار دولار)، والمستضعفين، وجهاد البناء. أما أعداؤه الحاليون فهم حلفاء لها.

الأوَل كانوا في صراع دائم مع الحوزة العلمية (المحافظة) في مدينتي قم ومشهد بسبب تساهلهم (أي الإصلاحيين) في البرامج الثقافية وعدم ضبط الالتزام الشخصي في الطُرُقات، أما الحاليون فهم على علاقة وطيدة بها، حتى ولو دخلوا معها في خلاف بشأن السّماح للإيرانيات بحضور الملاعب الرياضية المفتوحة، أو توزير ثلاث نساء.

هذا التركيب المُعقّد في الخصوم جعل مهمّته (أي رفسنجاني) أصعب. في المعركة الأولى كان الإصلاحيون مكشوفين، ومُرْفوع عنهم الغِطاء السياسي. وكانوا في مواجهة مفتوحة مع النظام ومؤسساته والحوزة العلمية والمراجع الدينيين الكبار، فكانت معاداتهم (أو إنهاؤهم) سهلة، ولا تحتاج إلى أدوات متعددة، أو حتى تحالفات.

أما في المعركة الحالية فإن المحافظين التعميريين النجاديين محميّون تحت ظلّ النظام الذي لا يطمح أكثر من عدم رفع الرّاية ضدّه. فضلا عن كونهم حلفاء له وليسوا في معركة معه، بل مع مكوّنات أخرى من النظام السياسي على شكل شخوص وليس مؤسسات ومن ضمنهم رفسنجاني، وبالتالي يصعب مواجهتهم فضلا عن تركيعهم.

هنا أصبحت القضيّة مُعقّدة أكثر. وذات توازنات حسّاسة ودقيقة. فالقوى التقليدية من التيار المحافظ داخل روحانيت مبارز والمؤتلفة الإسلامية والتي تحمي وتدعم تاريخيا هاشمي رفسنجاني أصبحت في موقف صعب وحائر أمام ما يجري.

فهي تعتقد بأن رفسنجاني جزء من مُكوّنها ومن الثورة، لكنها لا تستطيع إلاّ أن تنحاز إلى النظام وبقوّة أمام عَبَث الإصلاحيين بالأمن القومي، أو استخدامهم للشارع. وهو ما عقّد الأمور أكثر بالنسبة لرفسنجاني في خصومته مع أحمدي نجاد.

لذا، فإن الرجل حاول أن يضبط أمرَه كما السابق (الإمساك بالعصا من الوسط). وهو أن لا يضرب أعداء نجاد من الإصلاحيين أو يكشفهم؛ لأنهم حلفاء لعدو واحد، وفي نفس الوقت، يدعوهم إلى احترام الدستور والمؤسسات والنظام السياسي القائم وزاويته الدينية (ولاية الفقيه).

كما أقام لنفسه خطّا مُحدّدا في التعاطي مع أحمدي نجاد وحكومته، عبر التعامل معه في حدود ما يُوجبه الدستور. فلم يحضر تنصيبه الرسمي على اعتبار أن القانون لا يُوجب حضور رئيس مجمع التشخيص الذي يرأسه.

كما لم يُبرِق له ببرقيّة تهنئة شخصية، لكنه بعثها عبر البيان الختامي لمجلس خبراء القيادة السادس الذي عُقِدَ في 22 سبتمبر/ أيلول المنصرف عندما تمنّى «له التوفيق في تنفيذ توجيهات المرشد، وبذل الجهد في العمل بنصائح المراجع العظام والاستفادة من آراء النخبة المخلصة التي يستفيد النظام من دورها الواعي، والاهتمام بأجيال الشباب، والسعي لإيجاد نهضة عليمة».

في الجانب الآخر، فقد سَعَى رفسنجاني لأن لا يخلِط بين خلافه مع نجاد وتياره وبين النظام وهويته. وقد ظَهَرَ ذلك جليا في ذات البيان الأخير لمجلس الخبراء الذي يرأسه رفسنجاني عندما دَعم نظام ولاية الفقيه، واعتبرها «ركنا لاشكّ فيه».

كما انصاع للمرشد الأعلى آية الله خامنئي عندما ذكَرَ في البيان «يُعلِن مجلس الخبراء تجديد بيعته لآية الله خامنئي كزعيم للثورة الإسلامية، ودعمه الحاسم له من أجل استمرار المسيرة التي بدأها الإمام الخميني، واعتباره الخيار الوحيد لتولّي الزعامة، ولاشكّ أن تدابيره الحكيمة لإخماد نار الفتنة وأحداث ما بعد انتخابات رئاسة الجمهورية ومقاومته للتشكيك في صحة هذه الانتخابات تستحقّ الثناء».

في المحصلة، فإن المرحلة ليست مُعبّدة أمام الرفسنجانية. وهي تختلف عن كافة خلافاتها السابقة، سواء مع التيار الديني الراديكالي أو الذي ظَهَرَ على يساره قبل العام 2000. لكن مسارها المستقبلي بدأ فعلا، انحياز للنظام وتعايش حَذِر مع النجادية.