لا تشتمنّ الخطب أو تبكي له

فالخطبُ ليس بمثل ذلك يُدفعُ

فلقد شتمنا الرازءَ حتّى أُتخمت

آذانُهٌ والرزءُ باقٍ مزمعُ

لكن تصدّ له فإن أخضعتهُ

تحيا وإنْ خفتَ المماتَ ستخضعُ

فالمجدُ يحتقر الجبان لأنهُ

شرب الصدى وعلى يديه المنبعُ

قالوا بأنّ الشعر لهوُ مرفّهٍ

وسبيلُ مرتزق به يتذرّعُ

وإذا تسامينا به فهو الصدى

للنفسِ يلبسُ ما تريد ويخلعُ

أن تطربَ الأرواح فهو غناؤها

وإذا شجاها الحزنُ فهو الأدمعُ

فذروه حيثُ يعيش غريدا على

فَنَن وملتاعاَ يئنَّ فيوجعُ

لا تطلبوا منه فما هو بالذي

يبني ويهدمُ أو يضرُّ وينفعُ

أكبرتُ دور الشعر عمّا صوّروا

وعرفتُ رزء الفكر في من لم يعُوا

فالشعر أجّج ألف نار وانبرى

يلوي أُنوف الظالمين ويجدعُ

لو شاء صاغ النجم عقدا ناصعا

يزهُو به عنق أرقُّ وأنصعُ

أو شاءَ ردَّ الرمل من نفحاته

خضلا بأنفاس الشذى يتضوعُ

أو شاء ردُّ الليل في أسماره

واحات نور تستشفُّ وتلمعُ

أو شاء قاد من الشعوب كتائبا

يعنو لها من كل أُفق مطلعُ

أنا لا أُريد الشعر إن جدّت بنا

نوبٌ يخلّى ما عناه ويقبعُ

أو أن يوشَ الكأس في سمر الهوى

ليضاء ليل المترفين فيسطعُ

«بغداد» يا زهو الربيع على الرُّبى

بالعطر تعبق والسَّنا تتلفعُ

يا ألف ليلة ما تزال طيوفها

سَمَرٌ على شطآن دجلة يمتعُ

يا لحن «معبدَ» والقيان عيونُها

وصلٌ كما شاء الهوى وتمنعُ

«بغداد» يومك لا يزال كأمسِهِ

صور على طرفي نقيض تجمعُ

يطغى النعيم بجانب وبجانب

يطغى الشَّقا فمرفّه ومضيّعُ

في القصر أغنية على شفة الهوى

والكوخ دمعٌ في المحاجر يلذعُ

ومن الطاوى جنب البيادر صرَّعٌ

وبجنب زقِّ أبي نؤاس صرَّعُ

ويد تُكبَّلُ وهي ممّا يُفتدى

ويد تُقبَّل وهي ممّا يُقطعُ

وبراءة بيد الطُغاة مهانة

ودناءة بيد المبرر تصنعُ

ويُصان ذاك لأنه من معشر

ويضام ذاك لأنه لا يركعُ

كبرت مفارقة يمثل دورُها

باسم العروبةِ والعروبةُ أرفعُ