في الشهر الماضي نشرت المجلات العلميَّة والصحف المرموقة خبراً عن اكتشاف علماء الآثار (من جامعة كامبريدج البريطانيَّة) لمذبحة بشعة وقعت في منطقة ناتاروك ، بالقرب من بحيرة توركانا في كينيا، ووجد العلماء بقايا 27 شخصاً على الأقل، وأنَّ اثني عشر من تلك الهياكل العظمية لازالت في وضعها المكتمل نسبيّاً، وأنَّ على الأقل عشرة من الهياكل ماتت بصورة متوحِّشة، على إثر صدمات على الرأس وجروح أكثر وضوحاً في الرأس والرقبة، ومن المحتمل أنَّها كانت بسبب سهام. كما أنَّ اثنين من الهياكل كانت يداهما مربوطتين قبل قتلهما.
المجزرة بحسب علماء الآثار ارتكبت منذ حوالي «عشرة آلاف سنة»، وإنَّ المقتولين كانوا يعيشون ضمن فئة hunter-gatherers ، وهم بشر كانوا يعيشون قبل الحضارة (قبل التاريخ) على الصيد. هذا الاكتشاف قلب النظريات الحاليَّة رأساً على عقب، إذ كان العلماء يعتقدون بأنَّ الإنسان لم يدخل في الحرب المنهجيَّة في هذه الفترة التي تُسمَّى «ما قبل التاريخ»، وأنَّ الحرب - بحسب الاعتقاد السائد لدى العلماء - بدأت في فترات لاحقة عندما استقرَّ الناس في مجتمعات أكثر تطوراً، ومن ثم اختلفوا فيما بينهم، وعندما لم يتمكنوا من حلِّ خلافاتهم سلمياً كانت الحروب الطاحنة تنطلق فيما بينهم.
لقد عقَّبت صحيفة «نيويورك تايمز» على هذا الخبر بالإشارة إلى أنَّ هذا سيُعيد النقاش حول نظريَّتين في السياسة، إحداهما للفيلسوف توماس هوبز، والثانية للفيلسوف جان جاك روسو. هوبز طرح في العام 1651م أنَّ من طبيعة البشر أن تنتهي بهم الأمور إلى «حرب الكل ضدّ الكل»، وأنَّ الخوف المستمر من الموت هو السبب في دخول البشر على اتفاق لتسليم الأمر لسلطة سياديَّة تحسم الأمور فيما بينهم رغماً عنهم. أمَّا روسو، فقد طرح في 1754م، نظريَّة معاكسة، وقال إنَّ طبيعة البشر تكمن في الفضيلة، وإنَّهم في حالتهم البدائيَّة كانوا سلميِّين، ولذا فإنَّ المجتمع الآمن هو الذي يرجع أفراده لطبيعتهم عبر الإيمان بالصالح العام، وأن يتنازلوا عن بعض حريَّاتهم الشخصيَّة لصالح سلطة عامَّة تُمثِّل إرادتهم المجتمعة، تحفظ حقوقهم وترعى مصالحهم.
ليس واضحاً فيما إذا كان الاكتشاف الأخير سيؤكِّد وجهة نظر هوبز على حساب روسو، ولكن الاهتمام بالاكتشاف الأخير جاء بسبب انتشار ظاهرة التوحُّش في مجتمعات عديدة، وكثير من الاقتتال الدنيوي يجري حاليّاً باسم الدِّين، ولاسيما في مناطق وبلدان المسلمين الذين يفترض أن تسود فيما بينهم معاني الخير والعطاء.