تجتاح بلادنا حالة مدمرة تتحكم بالعلاقة الشيعية-السنية. علينا أن ننتبه لعدة أبعاد عند مناقشة المسألة الطائفية العربية:

أولاً: الشيعة في بلاد العرب، أسوة بالمسيحيين العرب، كانوا سباقين للقومية العربية، وهذا كان في النصف الأول من القرن العشرين ولغاية سبعيناته. لكن الدولة العربية الحديثة اعتمدت على الرأي الواحد والحزب الواحد وواجهت التنوير بنقيضه، كما واعتمدت على عصبيات صغيرة، فقد اعتمد الأسد على فئة من العلويين وفئة أصغر من السنة.

واعتمد صدام حسين على التكارتة وقطاع من السنة وفئة صغيرة من الشيعة. واعتمد كل نظام على أقلية خائفة ومتعالية. هذه السياسة أنشأت دولاً ضعيفة لا يشعر كل مواطن بأنه ينتمي إليها.

ثانياً: لإيران مصالح متناقضة في سورية والعراق ولبنان واليمن، لكن بنفس الوقت يجب الا يتحول ذلك لالتباس يشمل الشيعة في منطقتنا. يجب التمييز بين السياسة التي تتبعها ايران كدولة إقليمية وقومية، وتلك الخاصة بالمواطن الشيعي في كل بلد عربي. هذا التمييز ضروري، فهناك من الشيعة من يختلف مع إيران، وهناك من يعارضها، وهناك من يهمه مذهبه أولا ويرى أن وضعه في نفس سلة ايران محاولة مقصودة للقفز على حقوقه.

ثالثاً: لو دققنا في حالة الشيعة والسنة سنرى انقسامات لا تقل عمقا ضمن الشيعة وضمن السنة. فذلك قائم بين الديني والعلماني والجهادي وغير الجهادي والسلمي والعنيف، والسلطة السياسية ومعارضيها وبين المتقبلين لسيطرة الغرب السياسية والرافضين لها. فلو اختفى كل الشيعة من المشهد ولو اختفت كل المدارس السنية الجهادية بنفس الوقت من كل الساحات، فلن نكون اقرب ألبتة لايجاد حل عادل وعقلاني لمشكلاتنا، او حتى لعلاقتنا مع الاحتلال الأجنبي والغرب.

رابعاً: تحول السلفية في المذهب السني لسلفية عنيفة كما داعش مثلا في سورية والعراق وأماكن أخرى، دليل على عمق المأزق العربي وغياب البدائل الفكرية والإنسانية والسياسية والعادلة. السنة يعيشون حالة اشتباك، ويشعرون، كما يشعر الشيعة، بأن هويتهم ومكانتهم وطائفتهم على المحك، فهم خاسرون في العراق وفي سورية، والنظام العربي ككل يعيش ترديا وانهيارا. من هنا تزداد الهوية السنية توترا تجاه الآخر. لكن التاريخ يقول لنا إن الخوف يجعلنا نقتص ممن لا يجب أن نقتص منهم، الخوف يدفعنا لقتل البراءة في أولادنا ومجتمعنا، وهو يدفعنا لأن نظلم الآخر، هو ذات الخوف الذي يدفعنا للانغلاق الذي يؤدي لفناء كل الأطراف.

خامساً: هناك كتل سنية وأخرى شيعية لم تكن تريد الانجرار لحرب طائفية خاسرة، ففي الجوهر يتصارع شيعة فاقدون للحقوق والتمثيل مع سنة هم أيضا فاقدون للحقوق والتمثيل والمواطنة، يتصارع فقراء الشيعة وضحايا الفساد والظلم مع فقراء السنة من ضحايا الفساد، كل منهم يعيش في عالم مرتبك ويعتقد أنه ينتصر لنفسه. فهل فعلا الشيعة في العراق (تلك القاعدة الشعبية الكبيرة) ستحقق مستقبلها وحقوقها إن اقتصر العراق على الشيعة؟ وهل سورية ستكون أفضل حالا لو أصبح جزء منها مقتصرا على السنة وآخر مقتصرا على العلويين؟ بل العكس قد تسيطر ايران على ما تبقى من شيعة العراق، وستيسطر روسيا على ساحل سورية، وسيجد الجميع أن استقلالهم قد سقط أمام «إسرائيل» لعقود قادمة.

إنها لمشكلة حقا بأن يشعر الشيعة العرب انهم مواطنون من الدرجة الثانية في معظم الدول العربية؛ لكن الكثير من السنة يشعرون أيضا انهم مواطنون من الدرجة الثانية والثالثة. الطريق الثالث هو المطلوب، هذا الطريق لا هو شيعي ولا هو سني، بل حقوقي وانساني وتنموي، يختلف مع ايران دون ان يعمم خلافه على الشيعة ودون أن يقف مع «إسرائيل» والولايات المتحدة ضد إيران. ويختلف مع الأسد ويسعى لإسقاطه دون أن يعادي العلويين، ويتصادم مع داعش دون أن يشمل السنة في سورية والعراق. التوتر بين الشيعة والسنة نتاج أزمة ومأزق النظام السياسي الإقليمي ونتاج تلاعب دولي واضح المعالم.