356 قومية وشعب في هذا العالم. لكل منهم أعراف وتقاليد وثقافات وعلوم خاصة، مجموعها يمنح الإنسانية تطورها. جزءٌ من تلك الأعراف والتقاليد والثقافات والعلوم قد يراه البعض بسيطاً لكن الحقيقة والتجربة تؤكد أن أثره كبير على تطور نواة تلك المجتمعات، وهي الفرد والأسرة ليؤثر لاحقاً على الجماعة. من بين هذه الثقافات تلك المتعلقة بطقوس الزواج وظروف إتمامه.

خلال زيارتي الأخيرة لصلالة الواقعة في محافظة ظفار بسلطنة عُمان، وقفتُ على عادة اجتماعية حَسَنة في الزواج متأصلة لديهم، ترتكز على قيام المدعوين لحضور مراسم الزفاف من أقارب وجيران وأصدقاء ومعارف بمساعدة المُعرِس، عبر منحه مبلغاً من المال؛ كي يستعين به في تصريف وسداد ما جمعه واقترضه من مال لإتمام زفافه! لكن كيف؟

تُنصَب خيمة الزواج فيأتي المُهنِّئون لتقديم التهاني إلى المُعرِس. وفي إحدى أمكنة الخيمة (أو القاعة وخلافها) يجلس أحدهم وبين يديه دفتر أو كرّاس، فيتقدم كل واحد من أولئك المهنئين صوب ذلك المُدوِّن فيُقدِّم مبلغاً من المال باسمه إلى المُعرِس يُسمَّى باللهجة الجبَّاليَّة الظفارية (مَغْبُوْر) أو بلغة أهل المدينة (جَمِيْل)، فيقوم المُدوِّن بتسجيل اسم مُقدِّم المَغْبُوْر في الدفتر مع قيمة ما دفعه، ثم يتوالى الناس تباعاً، إلى أن يستوفي كامل الموجودين في الخيمة/ القاعة من المهنئين.

طبعاً هناك العديد من الظروف المحيطة بذلك العُرف، فإن كان المهنئ من أقرباء المُعرِس (من الأخوال أو الأعمام وغيرهم من ذوي العلاقة النَّسَبِيَّة القريبة أو العلاقة العضويَّة من أصدقاء مثلاً) كانت قيمة المَغْبُوْر عالية، «قد» تصل إلى 300 ريال عُماني (الريال العُماني يُساوي ديناراً بحرينياً). ثم تأتي درجات المهنئين الأقل فالأقل، حيث يصل مَغْبُورهم إلى أدنى من ذلك بكثير وقد لا يزيد على العشرة ريالات، وبالتالي يحكم الأمر العلاقة التي تبدأ بالنسب القريب وتنتهي بأهل المنطقة.

أيضاً، فإن كان المُعرِس اجتماعيّاً ويصل الناس ويُؤازرهم في أفراحهم وأتراحهم كان عدد المهنئين أكثر، وبالتالي أصبح المَغْبُوْر أكبر. وقد يصل إلى عشرة أو عشرين أو ثلاثين ألف ريال عُماني. وبعد أن تُطوَى الكراريس والدفاتر وتُجمَع أموال المَغْبُوْر، تُمنَح للمُعرِس؛ كي يقوم بتأمين المبالغ كافة التي أنفقها أو اقترضها للمهر أو تأثيث البيت، وبعضهم يتهيأ للسفر إلى شهر العسل اعتماداً على تلك الأموال المقدمة إليه.

لكن، وفي الوقت الذي يُمنَح فيه المُعرِس كل هذه المبالغ دفعة واحدة وخلال يوم واحد، عليه هو أيضاً أن يُقدِّم مَغْبُوْراً إلى الذين دفعوا له. فعندما يُدعَى إلى حفل زواج مُعرِس من أبناء مدينته أو ولايته، ينظر في كرّاس المَغْبُوْر الذي دُوِّنت فيه أسماء المُهنّئين ومَغْبُورهم ليتوثق من المبلغ الذي كان قدَّمه المُعرِس الجديد عندما جاء مهنئاً المُعرِس السابق. فإن دفع له 10 ريالات فعليه أن يدفع له مثل ما قَدَّم أو أكثر بقليل كي يُوَجِّبه. فالعشرة ريالات قد تقابلها خمسة عشر ريالاً وهكذا.

بالتأكيد، فإن المَغْبُوْر ليس دَيْناً على مَنْ قُدِّم إليه، وبالتالي لا يجب عليه سداده، لكن إعادته كمَغْبُور إلى المُعرِس الآخر يُصبح قيمة أخلاقية وعُرفية تحفظ للمرء كرامته حين يلتزم بها أمام مجتمعه. فالمتخلِّف عن دفعه لا يُحاسب قانوناً، لكنه يكون مسئولاً مسئولية اجتماعية في ذاكرة البيئة المحيطة تجاه ما يُسمَّى الوجْبْ، الذي أصبح الجميع يلتزم به أدبيّاً أمام الجميع.

والحقيقة وبعد هذا الاستعراض لعادة حَسَنَة اعتاد عليها الظفاريون فإن هذا العُرف قد يكون وسيلة حاسمة في التغلُّب على غلاء المهور وتكاليف الزواج الباهظة. إذ يستطيع أيّ فرد أن ينتظر مالاً يعينه على الأعباء، ويزداد تبعاً لاجتماعيته ولحجم تعداد المنطقة التي يسكنها، وما عليه سوى أن يردَّ ذلك المال على مهل وبشكل متقطع، ومن دون فوائد بنكيَّة، أو الشعور بهَمّ الدَّيْن في الليل والذُّل في النهار.

ولو أخذنا عدد العُمانيين في ظفار (حتى نهاية إبريل/ نيسان 2013) سنجد أنه يصل إلى 181.009 نسمة. ولو قدَّرنا «افتراضاً» أن مَنْ أعمارهم فوق العشرين هم 60 في المئة فهذا يعني أن هناك 108.605 عُمانيين في ظفار. ولو طبقنا تلك النسبة على الولايات العشر في المحافظة لتوصلنا إلى أن المبالغ التي يُمكن أن يحصل عليها أي مُعرِس هناك هي مبالغ تغطي حاجته وتزيد إنْ أحسن إدارتها.

إنّ مثل هذا العُرف الاجتماعي عند الإخوة هناك لهو أمر حسن، يُضاف إلى أخلاقهم العالية وأرضهم الجميلة، ويمكن الاستفادة منه في مجتمعات خليجية أو عربية أخرى إنْ تمت تَبْيِئته وتكييفه وفقاً للظروف المختلفة للمجتمعات. فظروف الحياة الصعبة وغلاء المهور وتكاليف التجهيز التي تسبق الزواج كلها عوامل جعلت كثيراً من الشباب يترك مشروع بناء أسرة، مُفضِّلين حياة العُزَّاب. ومَنْ أقدم منهم على الزواج ركبته الدُيون التي لا تنتهي طوال حياته، إلى الحد الذي يجعله يعيش كفافَ العيش.

الموضوع فني بامتياز، ويحتاج إلى مَنْ يقوم بإثارته واستمزاج آراء الناس حوله، والحديث فيه بعمق كي يتحسسه المجتمع، ويُقدِّروا حاجة الشباب إليه. وما الإثارة في هذا المقال إلاَّ قدَّاحة يُمكن أن يتبعها ما هو أهم منها فيُضاف إليها.

ملاحظة هامشية أخيرة: يقال للرجل عَرُوس كما يقال للمرأة، وهو اسم لهما عند دخول أَحدهما بالآخر كما في لسان العرب، أما الخليل فقال: وأحسنُ من ذلك أن يقال للرجل مُعْرِس، أي اتَّخذَ عَروساً.