ليس أسهل من أن تُخوِّن وتشتم. بصيغة أدق: ليس أسهل من أن تخوِّن وتشتم إذا ولدتَ وتربيتَ ووعيت في بيئةٍ، التخوينُ والشتائم فيها جزء من تركيبة الحليب الذي رضعته، والهواء الذي تتنفَّسه! وبصيغة أكثر دقة: لن يجيد التخوين والشتْم إلا أولئك الذين لا دور لهم يُذكر في عالم يُقدِّس الإنسان بالأثر والفعل؛ لا الخلقة وفصيلة الدم، واللون وشجرة العائلة، من نعني هم على هامش ذلك العالم؛ هذا إذا وجدوا لهم مكاناً على الهامش أساساً.

من يمنح نفسه صفة «الوطنية»، وصفة «الشرف»، وفي تكرار مُمل، لن تفاجأ إذا اكتشفت أنه من دون وطنية، ومن دون شرف أيضاً! ويظل في حال ادِّعاء لهما وتمنيات؛ دون أن يقرب البسيط منهما والقشْر؛ تماماً كالذي يصر على أنه الأمين، وبينه وبين الأمانة برزخ، ولن يُعرف إلا باعتباره سادناً من سدنة الخيانة!

أكثر ما ابتلينا به في عصور الفوضى، والقمع أيضاً، أن الذين من ورائهما، يحتاجون إلى أشباه بشر يروِّجون للشريف الذي لا شرف له، والخائن الذي لا أمانة له، مادام الكذب والخدمات، وتلك النوعية من البشر تحت الطلب، وفي أي وقت وزمن يتم استدعاؤها فيه!

للناس مدارك، وللناس أدوات حُكْم ولو بشكل أوّلي على طبيعة البشر الذين لم يُعرف عنهم أنهم أسوياء، ولم يُعرف عنهم أنهم حريصون على كرامتهم؛ كي يكونوا حريصين على كرامة مَنْ عداهم من بشر، ولم يُعرف عنهم أنهم على استعداد للتضحية في المواقف التي تتطلَّب شرفاً ورجولة، لا المواقف التي يتم فيها التحشيد، و»الطعْن» والحنين إلى فزعات جاهلية لها من يحدِّد مؤشرات أسعار أصحابها في بورصة الانسلاخ من القيمة والشرف.

نعلم، ويعلم كثيرون، أن المراحل الحرجة في التاريخ، وفي الزمن، هي التي تكشف معادن الرجال، والذين ينتسبون ظلماً إلى الرجال. كذلك هو الأمر بالنسبة إلى «الوطنية» التي نعرفها من دون مساحيق، ومن دون إعلام ردَّاح رخيص، يُقدِّم أوضح صورة لانحطاط بعض الذين ينتسبون إلى البشر. والأمر نفسه بالنسبة إلى الشرف. تلك المراحل الفارقة هي الحَكَم على إنسانية الإنسان في بعدها الجميل والمبادر والخلاق، لا إنسانية «الهوية» والأرقام التي تحدِّد قيمته في أول الشهر أو نهايته!

تُرى ما الذي يذكره الناس من تاريخ الشتَّامين؛ سوى أنهم في الاحتياط من الأدوات لاستخدامهم في مراحل وحروب وصراعات لن تكون أدوارهم فيها إلا رخيصة، وضمن مناطق ومساحات ينأى بأنفسهم، أولئك الذين يدفعونهم دفعاً للقيام بتلك الأدوار.

هم أنفسهم، الذين يسبغون على «جثثهم» التي تسعى بين الناس، صفات الشرف والوطنية، ويقومون بأدوار توزيعهما على المتردية والنطيحة ممن لا قيمة له ولا دور في المفاصل الصعبة والحقيقية من خيارات البشر في المحيط الذي يستهلكون فيه الهواء والضوء وهم أبناء الظلام!

هل من الشرف أن تُصفق للفساد والقمع والظلم والتمييز والانتهاكات التي تأخذ في طريقها أبرياء وأصحاب حقوق؟ وهل من الوطنية أن ترقص وتشرب نخب تغيير ملامح الأرض وسكّانها؟ ولعب دور بنات الليل كي تقضي وطرك؟ وهل بَعْدَ ذلك الوطْر بعْدُ؟ وهل من الشرف أن تنسى؟ أن تحقق أهدافك ولو في طريق مملوء بالجنائز وبِرَكٍ من الدماء، والمآسي والعذابات التي تطول أبرياء يؤخذون بالشبهة والظنة؛ ويؤخذ من هم في كفالتهم بوزر سواهم؟ وهل من الوطنية ألاّ ترى النقيض. نقيض البشر جميعاً، فقط لأنك على خلاف مع عدو حدَّده لك سواك، من دون أي ذنب اقترفه سوى أنه اختار أن يعيش بكرامة، ووفق ما يراه واختار؛ لا وفق ما يتم فرضه عليه؟ الذين كانوا نكرات فاحتلوا المتْن وهم الذين كانوا يحلمون بالهامش. الذين لا حظَّ لهم في القيمة صاروا يوزِّعون صكوك القيمة في الشرف والوطنية.

الذين كانوا عالة وعبئاً على الحياة صاروا ينظِّرون للحياة وقيمتها والشرف الذي لا قيمة لتلك الحياة من دونه؛ وصاروا اليوم في مقدمة المشهد في هذه المرحلة التي يُراد لها أن تكون رمادية وتافهة بأمثالهم!

والمشكلة أيضاً، أن الذين يوزِّعون صكوك الوطنية والشرف، لا أصول لهم يُعتدُّ بها أساساً، وبينهم وبين ما يدّعون ويلوّحون به، كالذي بين المشرق والمغرب. كالذي بين الأحياء والموتى. كالذي بين الشيء وسيد المخلوقات (الإنسان)!

فقط، هو الفارق بين الذين يعيشون الشرف والوطنية، في سكناتهم وحركاتهم، وبين الذين يحلو لهم تخيُّلهما وادِّعاؤهما؛ فعلَّ في ذلك عزاء للبلاء الذي يمثلونه لأنفسهم، قبل أن يمثلوه للذين وضعوهم للعب ذلك الدور الرخيص في أدنى وأحط درجات التخيُّل والادعاء!

فقط، هو الفارق بين الذين تحتاجهم الحياة، وبين الذين بوجودهم تتوعَّك وتتعثر وتكون محاصرة بالقبور؛ لأن أمثال أولئك هم الموت قبل أن يكونوا القبور!

لن يضيف، ولن تغيِّر مثل تلك «الأشياء» على الحراك الإنساني الذي لا يُعير اهتماماً للخِلَع والألقاب التي تصدِّرها منصات، كثيراً ما تُذكِّر بمنصات الموتى! وفقط، كل وطنية وشرف تأتي من أولئك هي الخيانة والضعة والخلاعة والانحطاط وبيع ما لا يدل على الإنسان بعد بيعه!

يحق لأي منا أن يتساءل ويشكك في حقيقة تلك «الأشياء» في هيئة بشر ممن يُخوِّنون ويشتمون. الحقيقة التي يهربون منها من ضِعَة وانحطاط في محاولة للبحث لهم عن مكان في محيط الشرف والوطنية؛ ولو وهماً وتخيلاً واشتهاء؛ ليس لأنهم يتمنون ذلك؛ كي لا يبرحوا مساحة الوهم واشتهاء أن «تكُونْ الصورة حلوةْ»! وهل بعد ذلك القبح من قبح، بصورة أو ومن دون صورة؟