«انت سني ولا انت شيعي؟» عبارة تتكرر على مسامع الكثير منا على مراحل وفترات زمنية مختلفة، وهو سؤال يتكرر مع الأسف في البحرين وبلدان أخرى، لأن هناك من يريد أن يتعرف على الشخص الذي سيتعامل معه على أساس تصنيفه المذهبي. وهذا يعكس مدى عمق وتغلغل ثقافة الطائفية الاجتماعية والسياسية، كما يعكس مستوى التفكير الذي نزلنا إليه، وكيف أن هذا المستوى أنتج الكثير من المآسي التي نعايشها.

الأمور معقدة ومختلفة بين بلد وآخر، فقد تجد في بلد ما، مثل سلطنة عمان، أن الحديث عن هذا الموضوع ليس بالخطورة التي نراها في بلد آخر، كما أننا لو عقدنا مقارنة بين ما يحدث في البحرين وفي الكويت، وطريق التعامل مع نتيجة الأحداث التي تسببها الطائفية، فإن الاختلاف كبير بين البلدين الخليجيين من عدة نواحٍ. لقد كان هذا أول ما لفت انتباهي عندما رجعت من مسقط رأسي الكويت إلى وطني البحرين في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي، إذ لم أجد مثل هذه الأسئلة ولا حتى إشارات الأصابع التي تشير إلى أي مجموعة تنتمي إليها، أو أية تمييزات أخرى توضح الأصل ومن أي حي أو منطقة، ولم نكن في الكويت نعرف إن كان الشخص الذي يقف أمامك سنيّاً أم شيعيّاً. أما في البحرين، فإن الوضع يختلف، وكل شيء مفصل وواضح، وكل صنف له مقام واعتبار ومسار حياتي مختلف بشكل واضح.

مناسبة هذا الحديث، هو تفجير الكويت الأخير الذي وقع داخل مسجد شيعي في حي تجاري مزدحم بمدينة الكويت، الأمر الذي سبب احتقاناً في جميع الأوساط، وخاصة أن الكويت لم تنفرد بذلك بنفسها ولكن لحقتها فرنسا وتونس بضربات إرهابية بشعة. كما مازالت الهجمات الإرهابية تعصف بعدد من دول المنطقة العربية التي أثارت من جرائها تفاعلاً كبيراً في شبكات التواصل الاجتماعي وصولاً إلى إصدار إعلانات تلفزيونية تنبذ الطائفية وبث ثقافة الإقصاء والكراهية داخل المجتمع الكويتي. الكويتيون استطاعوا التقارب بسرعة، ووجد الإرهابيون والطائفيون أنفسهم في عزلة، ولكن الكثير يسألون ماذا سيحدث لو حدث مكروه في البحرين، وكيف سنتمكن من تجاوز هذه المصائب التي تغذيها ثقافة مريضة وممارسات حياتية يومية؟

ففي الكويت تحرك الجميع بعد الحدث الإرهابي بسرعة وبيد واحدة بدءاً من مستوى القيادة وصولاً إلى رجل الشارع العادي لأجل محاربة آفة الطائفية التي تقسم المجتمع وتقصي أفراده. ولقد انعكس هذا التحرك السريع حتى على أعمال رمضان الدرامية الناقدة مثل «سوار شعيب» التي حملت عنوانا «زين تسوي فيه» والتي أشار فيها العمل إلى كيفية تربية ثقافة الإقصاء والكراهية للآخر منذ الصغر عبر الترسيخ بالكلام والممارسة مع من يختلف معك والترحم على أحد أفراد طاقم العمل من سقط ضحية تفجير الكويت.

وهناك أعمال أخرى تلفزيونية إعلانية، كالإعلان الكويتي المؤثر الذي مازالت تبثه قناة إم بي سي والذي يظهر فيه طفل كويتي صغير يأتي ويسأل والده: «يبى انا سني ولا شيعي؟» فيجيبه والده: « يا سعود انت الاثنين وربنا ترى واحد بس بالاسم مختلفين (...) واذا في يوم أحد سألك انت سني ولا شيعي قول أنا كويتي وبيوت الله كلها بيتي».

هذا الإعلان مازال يعرض على قناة إم بي سي ويحمل دلالات كثيرة منها أن الإنسان يبقى إنساناً ولا يجب أن يفصل ويفرق لاعتبارات عنصرية وتمييزية. ويكفي أن نرى ما خلفته الحروب في أوروبا وكيف كانت ألمانيا النازية تتحكم بمصائر الناس وتقصيهم لمجرد الاختلاف في العقيدة والعرق كما حدث مع الجرائم التي ارتكبت بحق يهود أوروبا ووضعهم في معسكرات الاعتقال وحرقهم ومصادرة ممتلكاتهم وأغراضهم من دون وجه حق.

وعند قراءة ما حدث في فرنسا وفي تونس وفي الكويت فإنه من دون شك يعطي دلالة على أن موضوع الإرهاب قد دخل مرحلة جديدة، لأن الدين تحول لدى البعض إلى تجارة باتت أكثر ربحاً من المخدرات والسلاح. كما أن غياب دولة المواطنة هو سبب رئيسي للمشاكل، فطالما بقيت تلك الدول قائمة، ستبقى المشاكل، لأن الإرهاب هو سبب فكري عقائدي تقوم وسائل إعلام عربية بتلميعه بطرق غير مباشرة في ما تقدمه على شاشاتها، وكذلك تلعب فيه شبكات التواصل الاجتماعي دوراً بارزاً لخداع الشباب عبر مؤسسات مختلفة تنشر فيها الإرهاب وتكفير الآخرين.

وباعتقادي أن الحل الأنسب للعالم في مثل هذا الوقت هو إدانة الطائفية والتطرف الديني واعتباره شكلاً من أشكال العنصرية والعدوانية، وأنها لا تختلف عن النازية في جرائم الإبادة الجماعية. وهذا لا يتم إلا مع وقف تدريس مناهج الكراهية باسم دين الإسلام، وانتهاج سياسية إعلامية تمنع خطاب الكراهية، وإشراك جميع المواطنين في برامج وطنية جامعة من دون تفريق.