عندما وصلني خبر مقتل السفير الروسي في تركيا وبالكيفية التي حصلت، لم أستبعد أن يكون القاتل أحد منتسبي الشرطة التركية. لم يكن ذلك ليحتاج إلى تفكير مبالَغٌ فيه، إذا ما عرفنا أن الضحية هو ممثل لدولة عظمى، والمكان الذي حصل فيه الحادث كان يخضع لحراسة مشددة. بالضبط كما حصل مع رئيس المجلس الأعلى للدولة في الجزائر محمد بوضياف (يونيو 1992) عندما أطلِق عليه وهو يلقي خطاباً، ثم تبيّن أن القاتل هو أحد حراسه الشخصيين (بومعرافي).

مولود الطنطاش اجتاز نقاط التفتيش المنصوبة عبر استخدام بطاقته الأمنية كمنتسبٍ للشرطة، ليقف حارساً مدنياً بسلاحه المخفي في جيبه الأيسر خلف السفير أندريه كارلوف، قبل أن يُطلق عليه النار في معرض للفنون ويُرديه قتيلاً. ولو لم يكن يحمل تلك الصفة لما استطاع أن يفعل ذلك.

قبل أيام كَتَبَ طوفان جومروكجو من مدينة سوكي التركية (أحد أكثر أقاليم تركيا ميلاً للعلمانية) تقريراً شرَّح فيه شخصية القاتل: «شاب منعزل سكِّيت (22 عاماً)، رفضت الجامعة طلبه مرتيْن لعدم استيفائه الشروط المطلوبة، فترَكَ بلدته والتحق بالشرطة التركية.

والدته قالت بأنه «انطوائي». معارفه قالوا بأنه «أمضى معظم وقته مع جدته وأخته غير الشقيقة». جار له قال: «كان دائماً في حاجة للمساعدة. لم يكن له أصدقاء طوال فترة الدراسة بالمدرسة». أحد مَنْ نشأوا معه قال: «كنا نراه في الشارع عندما كنا نلعب. لم يكن ينضم إلينا قط ولم يكن يتحدث مع أحد». أما أسرته فهي تميل إلى الحركة القومية لكنهم ليسوا أعضاءً فيه كما جاء.

والده قال: «بدأ سلوك الشاب يتغيّر بعد أن صادق في أكاديمية الشرطة شخصاً يدعى شيركان بي، الذي أقام معه في منزل واحد، وبدأ يركز على أداء الصلوات وأصبح انطوائياً وسكِّيتاً أكثر بعد انضمامه للشرطة. وعلى حد علمي لم يكن عضواً في أي منظمة إرهابية أو جماعة دينية».

كل ذلك الصمت والانعزال قادا هذا الشاب إلى مربع القتل. لماذا؟ هذا أمر جدير بأن يُتَفكَّر فيه جيداً. نعم قد يكون شيركان بي قد أثَّر عليه. لكن ومن مفهوم التسلسل يُفتَرض أن نسأل مَنْ الذي أثّر على المؤثر الأول والذي سبقه وهكذا وهم الذين ينتمون إلى جهاز شرطي من المفترض أن يكون بعيداً عن التأثيرات الخارجية التي من الممكن أن تؤثر على عقيدته الأمنية وطبيعة نظرته للأشياء التي يقوم بها.

الحقيقة أن المشكلة بدأت من أمرين اثنين أضرّا كثيراً بالدولة التركية وهويتها. الأول هو انشطار الحلف التقليدي بين الكولنيين والأردوغانيين الذين جمعهم حلف واحد قبل أن يتصدّع. ولأنهما ينتميان إلى منهل واحد، فقد تسابقا على الانتساب للأفكار الدينية كل بطريقته، متناسين كيف سيؤدي ذلك التنافس والاندفاع صوب التغوّل في الانتماء إلى جرّ الدولة بأكملها لذلك الوضع.

وعندما حصل الفراق، كان الظاهر منه أن الرأسيْن قد افترقا لكن الجسد لم تتم برمجته كي يدين بالولاء إلى رأس وتاج واحد، فضلاً عن الضغط على كوابح القطار المنفلت باتجاه الشعار الديني. وهو ما جعل مؤسسات الدولة حائرة في توجهاتها، ومن أهمها الأجهزة الأمنية والشرطية.

وما يؤكد ذلك هو ما صرح به مدير تحرير صحيفة ذا تركي أناليست خليل كارافلي لـ «رويترز» قبل أيام قائلاً: «العنصر الديني كان دائماً مهماً للغاية في التجنيد وتشكيل الكوادر في الدولة التركية وخاصة في الأجهزة الأمنية (وليس الجيش) بل في الشرطة» الذي كان ينتمي إليها مولود وصديقه.

لقد أدى الخلاف والتنافس على هذه المؤسسة إلى أن تتضخّم فيها الحالة الدينية إلى الحدّ الذي جعلها ساحة تصفية وصراع بين الرئيس أردوغان والداعية كولن، دفعت الأول لأن يقوم بتطهير قطاعات واسعة فيها من نفوذ منافسه، كان أهمها إقالة قائد وحدة مكافحة الشغب بعد محاولة الانقلاب الفاشلة في يوليو/ تموز الماضي.

الأمر الثاني في المشكلة هو طبيعة الخطاب الذي استخدمه حزب العدالة والتنمية الحاكم في تركيا في التعاطي مع الحرب الأهلية السورية وجعلها تصطبغ بطابع ديني بحت، الأمر الذي حوّل الفضاء العام في تركيا، بما فيه المؤسسات المختلفة للدولة لأن تعيش على وهجه وأثيره كل يوم وكل ساعة. وباتت العواطف مشدودة جداً تجاه ما يجري بعد أن باتت الدول كلها تتعاطى معها بقوة.

ليس ذلك فحسب، بل إن هذا التطور قد أدخل تركيا في أزمات دينية وقومية شديدة التعقيد، بدأت مع أفكار تنظيم الدولة الإسلامية «داعش»، وكذلك تفاقم العلاقة مع الأكراد في جنوب البلاد، بعد أن اشتعل الشريط الحدودي مع سورية على إثر دعم الأميركيين للأكراد السوريين عند الفرات.

وبعد أن أيقن حزب العدالة والتنمية خطورة ذلك، وأراد تصويب الوضع ومساره ولو بشكل جزئي تبيّن أن الأمور قد انفلتت على مستوى الرأي العام المؤيد له ولتوجهاته. وبالتالي أصبحت العلاقة مع روسيا والقبول بالرئيس الأسد في سدة الحكم تياراً معاكساً لكل ما قيل وما جرى في تلك الفترة، الأمر الذي دفع الكثير من الشباب لأن يفكروا بطريقة الانكسار وعدم الوثوق بأي شيء.

هذا الوضع بدأت تشعر به قيادات سياسية وثقافية في تركيا الآن، وبات يُكتَب عنه. والحقيقة أنه يُنذر بعواقب لا يُعرَف أين يُسمع صوتها ولا مفاعيلها، وبالتالي يجب التصويب في هذه اللحظة الصعبة قبل أن تستحيل العودة تالياً.