قبل أيام فَقَدَت قريتي الرائعة شاباً صغيراً على درجة عالية من الأخلاق. توقف قلب عليّ فجأة ليغيب عن الوعي يوماً أو بعض يوم، قبل أن يختاره الله ليموت سعيداً فقيداً بعد أن عاش مودوداً حميداً. عندما أُذِيْعَ خبر رحيله ظُهْراً، تقاطَرَ الناس من كل حَدبٍ وصَوب كحَدَبِ الريح والرَّمل. تجشَّموا المجيء والمكوث حتى بعد صلاة العشاءين، حين وُورِي عليٌ في لَحْدِه والحزن يُجلِّلُ المكان.

عندما وقف المشيِّعون متقابلين في سماطين ممتدَّيْن ليظفر كل واحد منهم بحمل النعش، كان مَنْ حَظَيَ بتمريرة في بداية التشييع لم يُدرِك الحظوة الثانية إلاَّ عند القبر؛ نظراً لمهابة المسير وطوله وكثرة مَنْ حضروه. نالَ عليٌّ هذا الحب الاجتماعي والأهلي، على رغم أنه لم يكن ملكاً ولا أميراً ولا متسيِّداً ولا متأمراً ولا تاجراً ولا وجيهاً، ولم تكن أسرته كذلك، لكن الناس جاءته لأمر آخر.

كان هذا الشاب يمتاز بخصال يتمنى كثيرون منا أن يكونوا مثله حاملين لها. كان طيباً حَسَنَ الخلق كرَّس حياته في العمل الاجتماعي (وبصمت كامل لا تباهي فيه ولا حبّ ظهور) في المؤسسات الأهلية على رغم اعتلال صحته مذ كان صغيراً حين فُتِحَ قلبه الغَضِيض بسبب مشاكل صحية لازمته، فقدَّر الله أن يعمل هذا القلب المحب سنين قليلة لكنها بحساب العطاء كثيرة.

لذلك، مَنْ جاؤوه ليحملوا سرير موته بلهفة وبكاء لم يكن في قصدهم سوى تكريم ذلك الجسد الذي حَمَلَ روحاً تمتعت بتلك السجايا، وليس المجيء كي يُسجِّلوا موقفاً في سوح الوجاهة وكسب رضا الدماء الزرقاء بالتملُّق إليها طمعاً فيما سيأتي، في مواساة لا قَصْد فيها ولا نيّة إلاّ ما ضمرت الصدور من مآرب مختلفة. ومن خلال ذلك التباين في الأمرَيْن كان عزاء عليّ غاية في التميُّز والنقاء.

في لحظة ما، يشعر المرء أنه مسئول مسئولية أخلاقية أمام أشخاص يُوسَمون بالفقراء غاب صوتهم بين ضجيج المقامات الزائفة وتوحّش المظاهر المنتفخة بزخرف الدينار وفتنة المنصب، وخَمَلَ ذكرهم (ظلماً) عند أصحاب الأكمام الطويلة المزركشة. فـ هؤلاء الذين أعوَزَتهم الدراهم قرروا العيش والتضحية بلحمهم الحي، وقتاً وجهداً وبما تيسَّر من مال، يُشاطرونه مع قيمهم الرفيعة.

هؤلاء ليسوا فقراء حتى ولو لم يُصدَّر لهم في المجالس حين يأتون إليها. هم أثرياء حتى وإن لم يُذكَروا في المحافل ولم يُثْنَ على حديثهم ولا عملهم أثناء حياتهم، ولم تلهَج بذكرهم الألسن وتُسيَّل لهم الأحبار. مقامهم رفيع حتى لو لم يُتنَحَّ لهم في الطريق، ولم تُجَهَّز لهم المتكآت ولم تُجَلَّل لهم المفارش، ولم تُنصَب لهم الخِيم، فهم أغنياء عن ذلك التكريم الكاذب بعطائهم الخالص.

لذلك، انساب الحبر بسلاسة هنا في عليٍّ كما انساب الدّمع عليه بصدق، لا يتكلَّف حرفاً ولا يتوسّل كلمة ولا يعوزه خيال؛ فكل حسنة فيه (وفي غيره كذلك ممن يحملون السجايا الصافية) تجذب إليها ألف كلمة وألف صورة. وهو بذلك كَسَرَ بجسمه النحيل وعسر الحياة المنازل والمراتب البالية التي لا يحكمها العلم ولا النزاهة ولا الأخلاق الحميدة، وهو نصر مضاعف ومُؤزَّر في عالَم منهزم.

إن هذا العالَم مَدِيْنٌ إلى الفقراء أكثر من الأثرياء. لقد دَانَ الأدب الألماني بأسره في حقبة ما إلى شاب فقير سليل أسرة فقيرة اسمه هرمن هيس. وفي حقبة أسبق تطوَّر الشعر والمسرح الإسباني بفضل إبداعات فقير اسمه لوب دوفيكا، وكذلك في تشيلي مع بابلو نيرودا. أما بريطانيا واسكتلندا فهما مدينتان إلى مهندس فقير اسمه توماس تيلفورد الذي بنى قناتَيْ بونكتيسيلت وشروزبري. بل إن هذا العالَم هو مَدِيْنٌ لرجل نشأ معوزاً اسمه جيمس وات الذي طوَّر للبشرية الآلة البخارية وجعل الإنتاج والاقتصاديات وحركة المواصلات تتطور، بل هي أساس الثورة الصناعية في أوروبا بأسرها.

نعم، هذه مسئولية لأن يُكرَّم مَنْ يُظَن أنهم خارج دائرة النظر والتبجيل. ففي هذه الحياة، هناك مَنْ يرمي نرداً، وهناك مَنْ يضع حجراً وآخر يهدم جداراً. والفوارق بين هؤلاء كبيرة. إذ لا يستوي المترَفون الخاملون مع الكادحين الذين على أكتافهم بُنِيَت الحضارات وعلائمها الرفيعة، فضلاً عن مقارنتهم بِمَنْ هَدموا الجُدُر والمدن، والذين لم ولن يُسجِّل التاريخ في دفاترهم سوى سفكهم الدم الحرام وأسماء الضحايا وصور البؤس والخراب. إذاً مَنْ الأحق بالتكريم والإشادة وذكر العمل!

ذهب عليُّ خفيف الجسم، خِفّ المتَاع مُخِفّ المال، فلم يترك ندبَة في جسد ولا ساطَ في حق مُضيّع ولم يَكلُم رأس كهل مسكين ولم يفجع قلب أم في ولدها. ذهب والجميع يذكره بخير ويترحّم عليه بأسف، وكأنه ينتسب إلى الجميع وليس عائلته فقط.

عاش سبعاً وعشرين سنة لا أكثر، عمل فيها بهدوء وصمت وذهب عنها وعن محبّيه بهدوء وصمت أيضاً. والصمت كما كان يقول عنه الكاتب والمؤرخ الإسكتلندي توماس كارليل هو «عميق كالأبدية، أما الحديث فسطحي كالزمن». وفي هذا درس يجب أن نستوعبه جميعاً.