قال الشيخ فاضل الزاكي في خطبته بجامع الإمام الصادق (ع) في الدراز، أمس الجمعة (11 ديسمبر/ كانون الأول 2015): «استمراراً لمسلسل التضييق على الوضع الديني في هذا البلد، طالعتنا الصحف هذا الأسبوع بخبر تصويت مجلس الشورى على قانون يحظر على رجال الدين الجمع بين الخطابة وبين الانتماء للجمعيات السياسية، وكما تم التصويت على هذا القانون في مجلس الشورى المعين، فإن المتوقع ألا يلقى أي عقبات تُذكر في مجلس النواب الذي لا يمثل سوى لون سياسي واحد في ظل مقاطعة شعبية واسعة للانتخابات، أنتجت غياباً كاملاً للصوت المعارض، وهو ما يفقد هذه القوانين والتشريعات أي قيمة ومصداقية».

وأضاف «مثل هذا القانون يمثل مخالفة صريحة لتعاليم الإسلام التي توجب على عالم الدين أن يمارس دوره الإصلاحي في المجتمع من مختلف المواقع ولا ينحصر دوره في زاوية ضيقة، كما يمثل خرقاً واضحاً لأبجديات العمل الديمقراطي، ويتنافى تماماً مع المبادئ العامة لكل الدساتير الوضعية في الأرض، والتي تنص على أن المواطنين متساوون أمام القانون في الحقوق والواجبات العامة، فحتى الديمقراطيات الغربية لم تسع لسن تشريعات تحظر على رجال الدين الانخراط في العمل السياسي والحزبي أو الجمع بين العمل الحزبي وبين الخطابة الدينية، وهناك نماذج متعددة لعلماء دين انضموا إلى أحزاب سياسية في بلدان ديمقراطية، بل وقادوا تلك الأحزاب، على أن الجمعيات السياسية في البحرين وبحسب القوانين المنظمة لها والقيود المفروضة عليها لا ترقى مطلقا لمستوى الأحزاب السياسية من حيثيات كثيرة، وهو ما يجعل من سن هذا القانون ضربة قاضية لما تبقى من ديمقراطية شكلية في هذا البلد».

ونبه إلى أن «سن مثل هذا القانون يعكس للمراقب طبيعة الواقع الذي يُراد فرضه على الناس في هذا البلد، وإلى أي مدى يراد لهذا الدين ان يغدو غريبا في مجتمعنا المسلم».

وفي موضوع آخر، تحدث الزاكي عن ذكرى رحيل رسول الله (ص)، وقال: «إن الرسول (ص) لاقى من أصناف الأذى ما لاقى، وقد ذكرت لنا المصادر نماذج من الأذى الذي قاساه النبي من الكفار، فمن ذلك ما رواه المتقي الهندي في كنز العمال عن طارق بن عبدالله المحاربي قال: رأيتُ رسول الله بسوق ذي المجاز، فمر وعليه جبة له حمراء وهو ينادي بأعلى صوته: يا أيها الناس، قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، ورجلٌ يتبعه بالحجارة، وقد أدمى كعبيه وعرقوبيه وهو يقول: يا أيها الناس، لا تطيعوه فإنه كذاب. قلتُ: من هذا؟ قالوا: غلام من بني عبدالمطلب، قلتُ: فمن هذا يتبعه يرميه؟ قالوا: هذا عمه عبدالعزّى يعني أبا لهب».

وتابع الزاكي «لاقى الرسول ما لاقى يوم أحد حتى جُرح وكُسرت رباعيته، كل ذلك وهو صابر محتسب في سبيل نشر هذه الدعوة. وكما لاقى الرسول الكثير من أصناف الأذى من مشركي قريش، فكذلك لاقى من المجتمع الإسلامي في المدينة المنورة مع الأسف الكثير من أصناف الأذى، فمن ذلك قيام بعضهم بقذف عرض الرسول بالباطل حتى نزلت آية الإفك لتنفي تلك التهم الباطلة، ولعل من أشد أنواع الأذى الذي لقيه الرسول أن تخالف أوامره الصريحة وهو على فراش المرض ويُتهم في عقله، ويحال بينه وبين أن يكتب للأمة كتابا لا تضل بعده، وذلك حينما خاطب أصحابه قائلا: ائتُوني بدواة وكتف، أو أئتوني بِكتابٍ أكتُب لكُم كتابا لا تضلُّوا بعدهُ، فيقول القائل بمحضر رسول الله: إن رسول الله ليهجر، أو غلبه الوجع، حسبنا كتاب الله».

وأوضح الزاكي «لم يقتصر الأذى الذي لاقاه رسول الله على حياته، بل لعل ما لاقاه بعد وفاته يزيد أضعافا مضاعفة عما جرى عليه في حياته، ولن نتعرض هنا للظلم الذي عاناه أهل بيته بعد وفاته، حيث تتبعهم حكام الجور بالقتل والتنكيل والتشريد مما هو كثير جدا، ومعروف ومشهور في المصادر ويطول المقام بذكره هنا. ونكتفي بالإشارة هنا إلى نوعين من الأذى الذي تعرض له الرسول بعد وفاته ممن يعتبرون أنفسهم أتباعا له: أولا: الافتراء والتشويه الذي تعرضت له شخصية الرسول في مصادر التاريخ، حيث أن الباحث لن يجد كثير عناء في التعرف على ذلك الكم من الروايات التي سيقت لتشويه صورة الرسول وإظهاره بصورة الشخص اللاهي العابث المتفرغ لمسابقة زوجته في الصحراء، او الشخص الذي لا يرى بأسا بحمل زوجته على عاتقه وأخذها لترى اللعب واللهو، كما انه الشخص الذي لا هم له سوى الجنس، فينقلوا عنه قيامه بالتطواف على كل نسائه في ليلة واحدة، أو تلك الروايات التي تسعى لإظهاره بصورة الرجل القليل الخبرة بشئون الحياة فيعطي أصحابه مقترحات تضر بهم وتوقعهم في البلاء، أو انه يغضب فيعبس في وجه أصحابه، كل ذلك يجعل من هذه الصورة المشوهة غير جديرة بالاتباع والاقتداء بها، خلافا لنصوص القرآن الآمرة بالتأسي برسول الله (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) أفهل سيبقى الرسول بعد كل هذا التشويه الذي تعرضت له شخصيته العظيمة قدوة واسوة للمسلمين! وهو ما يفرض علينا كمسلمين ان نراجع مصادرنا لننقيها مما دخل عليها من تزييف وافتراء طال شخص الرسول، ثانيا: الممارسات العملية الخاطئة التي يقوم بها المسلمون اليوم والتي يظنها غير المسلمين انعكاساً طبيعياً لأخلاقيات وتعاليم الرسول مما يشوه صورة الرسول في أعينهم وينفرهم منه ومن قبول دينه وتعاليمه، وهذه الممارسات على نوعين: الأول: ما يقوم به التكفيريون اليوم في أكثر من بلد، من تعد على ممتلكات الناس وهتكٍ لأعراضهم، وسفك للدماء البريئة بلا وجه حق، ومع الأسف فإن ذلك يجري بصورة همجية وبوحشية بالغة تصل حد السرف المجنون، والأنكى أن كل ذلك يتم بمرأى ومسمع من العالم كله، وهو يُمارسُ باسم الدين وبادعاء تطبيق شريعة سيد المرسلين، وتدعمه بشكل أو بآخر بعض الدول والحكومات في العالم الإسلامي، وهو تشويه واضح لصورة الإسلام وشخص الرسول في أعين العالم أجمع، وهو ما يفرض علينا كمسلمين بذل جهود مضاعفة لتبرئة ساحة الرسول وإبراز صورته الناصعة، والثاني: التخلف الواضح عن تعاليم الإسلام وأخلاقياته في سلوك المسلمين وأخلاقياتهم وممارساتهم في أكثر أصقاع الأرض، مضافا لتبلدهم وتفشي الضعف والجهل في أوساطهم، وهو وإن لم يتم باسم الدين إلا أن سعة دائرته لأغلب بلدان المسلمين لا ينفك عن ترسيخ تلك الانطباعات الخاطئة والتي يروج لها الإعلام المعادي حول شخصية الرسول وأخلاقه وتعاليمه، فكثيرا ما يكون المسلم ومن حيث لا يشعر يخدم أعداء الدين ويمارس هذا التشويه عمليا ودونما قصد».

وشدد على ضرورة أن «أن يصحح المسلم مساره ويلتزم بتعاليم دينه، ويضاعف مراقبة أعماله وسلوكه كي لا يضيف إلى وزره وزر هذا التشويه، فلابد أن يكون مقتديا بالرسول الذي خاطبه الله تعالى في سورة آل عمران بقوله: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ)، وقال في سورة القلم: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)».