بات واضحاً أن الوعي بضرورة توثيق تاريخ القرية بلغ مراحل متقدمة لدى البحرينيين، وهو ما يعبّر عنه ويدلّل عليه الكمّ المتزايد من الإصدارات والكتب الجديدة المتعلقة بتاريخ القرية البحرينية.

وقبل أيام تم تدشين كتاب «أزهار الرياض» للشيخ سليمان الماحوزي (ت 1709م/ 1121هـ) أحد مفاخر العلم البحرينيين في القرن السابع عشر، وممن أنجبتهم قرية الماحوز، ذات التاريخ المجيد، بلد العيون والنخيل وابن ميثم البحراني والحكمة والشعر والطبيعة الخضراء.

وذكّرني التدشين بالأهمية الثقافية التي تتمتع بها هذه البقعة المعطاء، فالماحوز تستند على إرث مضيء وتاريخ ضارب يكتسي بالفخر وكان سببا، ضمن أسباب، في شهرة إقليم البحرين يوم كانت اسمًا جامعًا للبلاد الواقعة على ساحل بحر الهند بين البصرة وعمان.

وقد أعدّ الزميل عبدالله حسن عمران حول الماحوز كتاباً بعنوان «ذاكرة الماحوز» نشرته وزارة الإعلام العام 2007، وقد بذل فيه الباحث جهداً توثيقياً رائعاً، وجمع فيه كل ما يرتبط بالماحوز: المعنى والموقع وأهم المعالم القديمة والحديثة، كما تحدّث عن المزارات وقدّم وصفاً لرجال الفكر والأدب السابقين والمعاصرين، وأهم الأسر التي قطنتها، دون أن يغفل الحديث عن المساجد والمؤسسات الدينية والاجتماعية فيها.

تعدّدت الأقوال في سبب تسمية الماحوز بهذا الاسم، فهناك من ينسب تأسيسها إلى شخصية من شخصيات الخوارج، وهو (الماحوز بن الزبير بن الماحوز)، وذلك في القرن الثامن الميلادي (الثاني الهجري)، وهذا ما ذهب إليه المؤرخ محمد علي الناصري، خصوصاً أن الخوارج قد وصلوا في القرن الثاني إلى منطقة البحرين القديمة. وهناك رأي آخر رجع سبب التسمية إلى كثرة الحوزات الدينية بها آنذاك، وهو رأي مستبعدّ، ذلك لأن إطلاق لفظ الحوزة العلميّة على المدرسة الدينية جاء متأخراً، مع القرن الرابع عشر الهجري، في حين أن مسمّى الماحوز على هذه المدينة القديمة يسبقه بقرون.

وقد لعبت الماحوز، دوراً علمياً واجتماعياً وسياسياً مهماً في قرون سابقة، لكن شهرتها العلميّة طغت على الأدوار الأخرى، ولا تزال تحمل من القداسة والاعتبار الديني ما يجعلها مهوى لأفئدة العارفين بمقامات علمائها الكبار الذين منحوا المدينة شهرتها وألقها العلميّ، وعلى رأسهم الفيلسوف العارف الشيخ ابن ميثم البحراني (كان حيًّا 1288م/ 687هـ)، والفقيه الكبير الشيخ سليمان الماحوزي (ت 1709م/ 1121هـ).

لم تحتفظ الماحوز بمركزيتها العلميّة في البحرين منذ القرن الثالث عشر الميلادي (السابع الهجري) فحسب؛ بل حافظت أيضاً على جامعيتها المدهشة.

وقد تأثّرت الماحوز بطبيعة المناخ العلميّ الذي كان شائعاً في البلاد والذي كان على الدوام يحتفظ بوشائج متينة مع مراكز الثقل العلميّ في الحواضر العلمية في العالم الإسلامي، خصوصاً في العراق وإيران إبان المرحلة الصفوية في فترة لاحقة. وفي غضون القرن السابع الهجري كان المزاج العلميّ في البحرين ميّالاً للفلسفة والإلهيات والعرفان، وكان علم الفقه يحتل مرتبةً أدنى لدى المؤسسة الدينية في تلك الفترة التي لم يصلنا عنها سوى النزر اليسير من المعلومات، وكانت جزيرة سترة تشكل مركزاً علمياً متقدّماً شدّ إليه انتباه نخبة علمائية واعدة من طلبة الماحوز أفادت كثيراً من حيوية الوضع العلميّ الذي كان يقوده آنذاك الفيلسوف الستراوي الشيخ علي بن سليمان البحراني، والذي كان بدوره تلميذاً نجيباً للفيلسوف الشيخ كمال الدين أحمد بن علي بن سعيد بن سعادة البحراني.

وقد مرّت الحركة العلميّة في البحرين بتحولات كبرى ساهمت فيها الظروف السياسية والاجتماعية والفكرية بشكل كبير، وكان من نتائجها انحسار وتراجع الفلسفة وعلم الكلام الإسلامي والعرفان عن مواقعها المتقدمة خلال القرن الهجري السابع وما تلاه، لصالح علم الفقه وعلوم الحديث والتفسير التي ازدهرت بشكل ملحوظ بدءًا من القرن التاسع الهجري، واستمر نموها وازدهارها باضطراد إلى نهايات القرن الثاني عشر الهجري، عندما مُنيت الحركة العلميّة في البحرين بتدهور تراجيدي هائل.

لقد كان للماحوز في القرنين الحادي والثاني عشر موقع الصدارة كحاضنة علميّة ترعرع في كنفها العديد من العلماء والفقهاء والأدباء، ومن أبرز هؤلاء الشيخ يوسف آل عصفور (ت 1773م/ 1186 هـ) الذي وُلد في الماحوز سنة 1696م (1107هـ). وكان والده الشيخ أحمد آل عصفور (ت 1719م/ 1131هـ) ساكناً فيها لملازمة الدرس عند فقيه عصره الشيخ سليمان الماحوزي، وكانت بداية نشأة الشيخ يوسف في هذه القرية الصغيرة إلا أن الأحداث السياسية التي تزامنت مع الغزو العماني للبحرين حالت دون استمرار بقائه وأسرته فيها.

ويُعدّ الشيخ سليمان الماحوزيّ (ت 1709م/ 1121هـ) رائد مدرسة الماحوز وباعث نهضتها العلميّة؛ وقد انشغل بالتدريس في قريته، وكان يحضر عنده جملة وافرة من العلماء. وقد انعكست إمكانيات الشيخ الماحوزي الذاتية، وكفاءته العلميّة على ترسيخ اسمه كواحدٍ من أكبر الأساتذة والمعلمين الذين شدّوا انتباه المجتمع العلمائي وطلبة العلوم الدينية، واستقطبوا الأنظار داخل وخارج البلاد. حتى أن الشيخ البلاديّ يقول في «أنوار البدرين»: «وكثرة تلامذته واشتهاره مع قصر عمره يدل على فضل عظيم وفخر جسيم». ومعلومٌ أن الشيخ الماحوزي عاش 46 عاماً.

ولعل مدرسة الفقيه الشيخ حسين بن محمد الماحوزي (ت 1709م/ 1121 هـ) تُعدّ من حيث عمق التأثير من كبريات المدارس العلميّة ليس في الماحوز فقط، بل في عموم البحرين.

ولم يُعرف عن الشيخ حسين الماحوزي (ت 1181هـ / 1767م) أنه خلّف نتاجاً علمياً مكتوباً، وقد «بلغ من العمر ما يقارب تسعين سنة ومع ذلك لم يتغيّر ذهنه ولا شيء من حواسه سوى ما لحقه من الضعف الناشيء من كبر السن، ومن العجب أنه (قدس سره) مع غاية فضله لم يكن له مَلَكةُ التصنيف، ولم يبرز له شيء في قالب التأليف»، لانشغاله بشئون التدريس ورعاية طلاب العلم والإشراف على الشئون التعليمية إلى جانب الفتيا والنشاط التبليغي.

ومن علماء مدرسة الماحوز العلميّة الشيخ محمد بن ماجد بن مسعود الماحوزي (ت 1694م/ 1105 هـ) الذي آلت إليه الزعامة الدينية لبلاد البحرين قبل السيد هاشم البحراني (ت 1695م/ 1107هـ) فكان «إماماً للجماعة والجمعة، مجتهداً دقيق النظر، وكان مدرّساً يحضر بحثه كثيرٌ من فضلاء البحرين».

هذه دعوةٌ لإعادة الاعتبار لتاريخ القرية البحرينية والعناية بتاريخها الثقافي والاجتماعي، فليس هناك أكثر ملائمة من هذا الوقت لمثل هذه المهمة العلمية الجسيمة.